东汉郑玄注《礼记》
答：《礼记▪王制》:“执左道以乱政,杀”。郑玄注:“左道,若巫蛊及俗禁”。孔颖达疏:“卢云左道谓邪道。地道尊右,右为贵……故正道为右,不正道为左。”《汉书·杜钦传》:“假令丹知而白之,此诬罔罪也;不知而白之,是背经术惑左道也。”颜师古注:“左道,不正之道也。”《资治通鉴·汉武帝征和二年》:...
答：【作品简介】《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。【原文】（节选）儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤...
答：解释：致：求得；知：知识。即“获得知识”之意。出处：《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”东汉郑玄注：“知，谓善恶吉凶之所终始也。”“此致或为至。”南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“...
答：《周礼》原名《周官》,在汉代属于古文经学。王莽时期,刘歆为国师,将《周官》改称《周礼》,并设立了博士在太学教授。东汉末,经学大师郑玄为《周礼》作注,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家经典之一。《周礼》全书约45000多字,原为六篇,即《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》,西汉时期因第...
答：三礼之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。“三礼”之学是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。《周礼》又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之...
答：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。出自《礼记·大学》译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己...
答：刑不以大夫为上，礼不以庶人为下意思即为刑罚不以处罚高官为高级的刑罚，而礼节不以礼待庶民而为下等。所以这句话提倡的是，不要以身份地位的高低来判定刑罚与礼节的好坏，在刑罚和礼节上人人平等。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自西汉成书的《礼记·曲礼》。自秦汉以来，对这句话的解释...
答：《周礼》乃礼之纲领、《仪礼》为礼之本经、《礼记》则是礼之义说。然《三礼》其文古奥，其事繁缛，为儒学其他经籍所不能伦比。加之以古制茫昧、经籍残缺；汉兴以来，各种注说又纷如聚讼。东汉末年，郑玄注《周礼》、《仪礼》、《礼记》，打通今古文，发明义例，去取谨慎，裁断得当。
答：东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》,都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并,说谬水西南经过厉乡南,水南有重山,就是烈山,山下有一个洞穴,相传是神农氏的诞生处,所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起,又有二说。《路史》认为,烈山原字当作列山或厉山,...
答：[i]《世本》大约成书于战国末期或者秦到汉初,司马迁也引用讨论该书内容,说明早在司马迁 以前,人们已经将炎帝神农氏合一了。东汉郑玄注《礼记·月令》称:“炎帝,神农也。”东汉王符《潜夫论·五德志》:“有神农首出常羊,感任姒,生赤帝魁隗,身号炎帝,世号神农也,代伏羲氏。”东汉时期的人们已经很清楚得懂得...
网友评论：
符常17095413581：
深衣是曲裾吗 -
44072程陶
： 深衣是直筒式的长衫,把衣、裳连在一起包住身子,分开裁但是上下缝合,因为“被体深邃”,因而得名.通俗地说,就是上衣和下裳相连在一起,用不同色彩的布料作为边缘(称为“衣缘”或者“纯”);其特点是使身体深藏不露,雍容典雅...
符常17095413581：
《礼记?大传》记载:“别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗”.东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子,谓公子 -
44072程陶
： B试题分析:为了维护统治,分封制规定,诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务,治理诸侯国,保卫国家.同时,诸侯在自己的封疆内,又对卿大夫实行再分封.这样层层分封下去,形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”.根据材料“别子,谓公子若始来在此国者,后世以为祖也” 在诸侯国内,由此推断,为政的是诸侯国君.
符常17095413581：
《礼记》这书全书共有几篇 -
44072程陶
：[答案] 《礼记》四十九篇,《汉书·艺文志》和《汉书·儒林传》均未言及.最先提到《礼记》纂集之事的是东汉末年的郑玄.孔颖达《礼记正义序》引郑玄《六艺论》云:“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也;戴圣传《礼》四十九篇,则此《礼记...
符常17095413581：
《礼记》少仪篇的原文翻译? -
44072程陶
： 《礼记正义》郑玄注云:“以其记祖宗人亲之大义,故以《大传》为篇”.此章中多讲亲亲尊尊之义,以其为人道之要.将humanism翻译成人道主义,其实此人道与彼人道相去甚远. 治祖祢,尊尊也.下治子孙,亲亲也.旁治昆弟,合族以...
符常17095413581：
《礼记》这本书是谁写的? -
44072程陶
：[答案] 《《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取...
符常17095413581：
《礼记》是谁写的,介绍一下拜托各位大神 -
44072程陶
：[答案] 礼记 作者:孔丘 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍. 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二...
符常17095413581：
《礼记》是哪个朝代的书? -
44072程陶
： 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》. 东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了注解.
符常17095413581：
礼记是什么朝代的谁写的 -
44072程陶
： 《礼记》又名《小戴礼记》,儒家经典之一,东汉郑玄的《六艺论》、晋代陈邵的《周礼论叙》和《隋书·经籍志》都认为是西汉礼学家戴圣编定的.
符常17095413581：
《礼记》的作者是谁? -
44072程陶
： 礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,...
符常17095413581：
《礼记》共有多少篇?
44072程陶
： 又称《小戴礼记》.是秦汉以前各 种礼仪著述的汇编,为儒家经典之一. 相传为西汉戴圣编,今本为东汉郑玄注 本,共有49篇.对于研究古代社会状 况、礼法规范、文物制度、儒家思想有 参考价值.
