以西结书48章牧师讲解
答：【结四十八35】城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”〔暂编注解〕本书以神开始，也以神结束：1章记载神荣耀的大异象，本章最后一句话是“耶和华的所在”。书中充分记录了人的失败和神对罪恶的审判，但审判之后引进神的荣耀。从此以后:以色列得到拯救之后,意味着“永恒”...
答：艾布·胡莱勒传述：使者说：“安拉说：‘我就像我的仆人所猜测的。他记念我时，我就和他在一起。他若在他自身里记念我，我也会在我自身里记念他。他若在一群人里记念我，我会在比那一群人更好的人里记念他。如果他近我一拃，我就会近他一尺；如果他近我一尺，我会近他像展开的胳膊一样的...
答：以西结书40-48章 神的使者引导我前往一个地方，那里有一个人，肤色如铜，手中拿着麻绳和量度的竿子，站在一座门的入口处。（结40:3）在这异象中，神指定的使者引导我详观新圣殿的样式。这位使者一边引领我，一边不断地用竿子量度。他丈量了圣殿的每一个门、内院、居室、以及圣殿和其周围的尺寸...
答：以西结书40-48章 神的麻绳和量度的竿 感动的经文：他带我到那里，间有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿站在门口。（结40:3）神的使者要带领在异象中观看新圣殿的样子。这位使者边带领以西结观看圣殿，边在不间断地用手上的量度竿丈量。使者丈量了圣殿所有的门、院、房间、圣殿的尺寸、圣殿周...
答：意思是说：在他们的心里面，有除神以外别的东西，已经被放在了比神更重要的位置。以西结书是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共48章。 记载了先知以西结看到的异象。《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scriptu...
答：回答楼主，不是耶和华夏末，是耶和华沙玛。意为：耶和华所在。出自圣经以西结书48章35节记载：这城必被称为耶和华所在。
答：Jehovah-Shamma 宣告“耶和华在那里”耶路撒冷在以西结异象中的名字。【赛60:19-20】日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀！你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。【启21:3】我听见有大声音从...
答：他娶了妻子，但在尼布甲尼撒开始向耶路撒冷发动最后攻击的那天，他的妻子去世了。至于他自己去世的日期和详情，圣经并没有透露。虽然本书的作者很明显是以西结本人，但有学者表示：全书结尾的一段神谕的文字表达方式与开首的神谕及中间论述事件发展的文字表达方式有所不同，怀疑是后人在事件发生之后，按...
答：九十三。以西结书是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共48章。在以西结书中神共有九十三次以“人子”称呼以西结，本书记载了先知以西结看到的异象。
答：1. 学习《以西结书》给我最深刻的印象是它针对当时特定的需求而发出的预言。2. 《以西结书》是《圣经》旧约中的一个重要篇章，共有48章。3. 这本书记录了先知以西结所看到的异象，其内容主要针对当时的社会环境和人们的需求。
网友评论：
班曲18033603435：
圣经,以西结书,四十四章五节,留心是什么意思呢 -
2525轩露
： 5 耶和华对我说,人子阿,我对你所说耶和华殿中的一切典章法则,你要放在心上,用眼看,用耳听,并要留心殿宇和圣地一切出入之处.这里的留心,就是留意用心观察并记住的意思.神特别交代,要留心殿宇和圣地一切出入之处.神是很注重细节,追求完美的.
班曲18033603435：
耶和华沙玛什么意思 -
2525轩露
： 耶和华沙玛Jehovah-Shammah,耶和华的所在.(结48:35)
班曲18033603435：
西方神话中的撒旦性格如何? -
2525轩露
： 西方神话中的撒旦性格表现出以下的特点: 1,撒旦代表了放达,而不是节制. 2,撒旦是一位现今后著具体的一位而不是一个属灵的理想. 3,撒旦代表最清明的智慧,而不是自欺的假冒伪善. 4,撒旦代表了对那些应该对他们友善的人友善,而不是把自己的爱浪费在去爱那些忘恩负义的人. 5,撒旦代表有仇必报,而不是在被人打了一耳光之后还要把自己的另一半脸伸出去. 6,撒旦代表了所有所谓的罪,而他们都带来了身体上的、心灵上的和情感上的舒适. 7,撒旦代表人类和动物是一样的,有时甚至不如动物. 8,撒旦代表务实而不虚幻的心思
班曲18033603435：
圣经以西结书二十八章24到26节提到以色列要蒙福,其他章节都是斥责跟惩罚,为什么单单提到他要蒙福
2525轩露
： 以西结书第六章直到第二十二章几乎都是责备与惩罚以色列的内容.这里所说的蒙福是以色列受罚日期满了后的事情.
班曲18033603435：
基督教《以西结书》中,以西结蒙神拣选的原因 -
2525轩露
： (Ezekiel)〔上帝强化〕祭司布西的儿子.公元前617年,以西结跟约雅斤王一起被尼布甲尼撒王掳到巴比伦去.以西结在“第三十年,圣历四月五日”,也就是“约雅斤王被掳的第五年”,首次看见上帝的异象.他向住在迦巴鲁河边的犹太人说...
班曲18033603435：
基督教以西结书47章1 - 5 -
2525轩露
： 本章把以色列的王和百姓比喻成牧人和羊,但是牧人并不称职,他们根本不关心羊的安危,只急于满足自己的欲望和利益;牧人也缺乏照顾软弱羊群的心志,徒有牧人之名,其实不是牧人,他们不仅不关心羊群,还滥用职权,欺压弱者.为此,神宣布要把羊群夺回,自己来牧养他们.11节至14节是对耶稣基督的隐喻,耶稣基督降世为人,亲自寻找他的羊群,不但聚集羊群,而且要为羊舍命,耶稣基督才是真正的好牧人,只有他才能把羊群带入流奶与蜜的美好希望之地.
班曲18033603435：
圣经先知书共多少章 -
2525轩露
： 《圣经》先知书共多少章: 1、先知书十七卷 2、以赛亚66章;耶利米书52章;哀歌4章;以西结48章;但以理12章;何西阿14章;约珥3章; 阿摩司9章;俄巴底亚1章;约拿4章;弥迦7章;那鸿3章;哈巴谷3章;西番雅3章;哈该2章;撒迦利亚14章;玛拉基4章.
班曲18033603435：
约伯记中,教导儿女敬拜神,为什么以西结书说约伯的儿女没得救
2525轩露
： 以西结书 14:14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命.这是主耶和华说的. 以西结书14:20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命. 这里并不是强调他的儿女不得救,而是说明他们的义只能救自己,不能救儿女.父母教导儿女敬畏神,但儿女未必都选择敬畏.就象我们的父母教会我们,我们也不是都肯选择接受一样的道理.除了接受基督的拯救,没有人可以救别人的.
班曲18033603435：
谁可以给我讲一下以西结的故事同上
2525轩露
： 以西结的预言 以西结以往是耶路撤冷的祭司,他在迦勒底人第三次进攻犹 大地时被掳往迦巴鲁河谷,在那里,耶和华的手降在他身上,他 感了灵,便开始为被俘的犹太人...
