哥林多前5章逐节分享
答：所以，无论你们进食或饮水，无论进行何种活动，都应当以彰显神的荣耀为目的。“荣耀”一词，其本意是“光明”、“光辉”、“灿烂”，进而延伸至“名望”、“声誉”、“尊荣”。在这里，它指的是“尊荣”。将荣耀神视为行事的准则，是保罗伦理学中的一个重要观念。犹太人和坚持传统习俗的犹太基督徒在...
答：【林前十8】「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；」〔文意注解〕「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，」『他们有人行的』指以色列人与摩押女子行淫乱的事(民廿五1~9)。按照该处旧约的记载，以色列人不但行淫乱，并且还吃偶像的祭物，又拜起偶像来；圣经说他们『与巴...
答：《圣经》哥林多前书这几节经文说的是哥林多教会的弟兄彼此相争，不和睦相处；不仅如此，还告到外邦人那里，去找那不信主的人审判这事，得罪神、羞辱神的名。神家的事怎能让外邦人来断呢？经上说：基督和彼列有什么相通呢？信主的和不信主的有什么相干？我想你不明白的地方主要在2-3节吧？经文如...
答：哥林多后书8章1-15节是保罗为哥林多教会募集捐款的事情所写的信件。保罗在8章1-7节中称赞了哥林多教会的慷慨，指出他们的捐款不仅是对其他教会的帮助，也是对自己信心和爱心的一次考验。在第8节中，保罗指出，他们的捐款不仅是对其他教会的帮助，也是对他们自己灵魂的恩典和丰富。在第9节中，保罗要求...
答：哥林多后书是保罗写给哥林多教会的书信，它在新约圣经中占有重要地位。书信的背景是保罗在以弗所逗留后，前往哥林多，他曾在那里的生活和工作塑造了教会。哥林多城位于交通要道，既是商业中心，也是宗教腐败的象征，为教会的挑战提供了复杂的社会背景。保罗关注哥林多教会的道德问题，如信徒的犯罪和不履行...
答：5. 资料扩展：哥林多后书是《圣经》新约的一卷书，本卷书共13章。记载了使徒保罗继哥林多前书后写给哥林多教会的又一封书信：这卷书信旨在进一步指导哥林多教会，并纠正一些存在的问题。6. 书卷背景：这卷书信是写给在哥林多的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。保罗在到达以弗所之前型蠢春，曾在哥林多...
答：6:9-10 仔细列举了当时哥林多教会中蔓延的罪相,大体分为:①淫乱;②拜偶像;③人际关系上的罪等,尤其淫乱与拜偶像相互之间有很深的关系,当时哥林多地区的外邦神殿是性堕落的根基地。娈童和亲男色与同性恋有关。指不正常的性行为;辱骂与醉酒有关,指粗暴的行为;勒索指利用权势剥削贫穷软弱之人的...
答：林前10:31 所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀 神而行。“荣耀”： 字义是“光明”、“光辉”、“灿烂”，引伸为“名望” 、“声誉”、“尊荣”。此处是“尊荣”的意思。“荣耀神”也是保罗的伦理学准则之一。犹太人和部分仍然坚守本国习俗的犹太基督徒，在市场上买肉的时候，为了怕...
答：《哥林多前书》是使徒的辩论、指责和定罪,使受搅扰并迷惑的哥林多信徒转向并注重基督;《哥林多后书》是使徒的见证、安慰和鼓励,带领哥林多信徒经历并享受基督。因此,后书比前书更重经历,更主观且更深入。兹将前后两书的主要相异点列述如下: (一)前书对付教会中的各种问题;后书对付信徒内心的各种问题。 (二)...
答：【林后十一16】“我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。”〔文意批注〕“我再说，人不可把我看作愚妄的，”‘愚妄的’意指不学无术的蠢笨人；虽然保罗被迫自夸来为他自己辩护，显得好像是愚妄的（参1节），但其实他并不愚妄，哥林多信徒不应把他...
网友评论：
海弯17722506221：
哥林多前书5章9到11节经文? -
47042甘灵
： 答:林前5:9我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交. 林前5:10此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可. 林前5:11但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的.这样的人不可与他相交.就是与他吃饭都不可.
海弯17722506221：
耶稣怎么死的?
47042甘灵
： 圣经哥林多前书壹5章3节 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了.(钉十字架死) 壹5章4节 而且埋葬了.又照圣经所说,第三天复活了. 壹5章5节 并且显给矶法看.然后显给十二使徒看. 壹5章6节 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的. 壹5章7节 以后显给雅各看.再显给众使徒看.
海弯17722506221：
哥林多前书二章1到5节,只夸基督的十字架,是怎么解释的 -
47042甘灵
： 哥林多前书二章1到5节 2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘. 2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架. 2:3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢. 2:4 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证, 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能.这段经文大意是这样:保罗写信给哥林多教会,他当日所传的福音不是别的,乃是耶稣基督并他钉十字架,且那人信道的不是因着人的话语有多么的精彩有智慧,而是只在乎神的大能.
海弯17722506221：
圣经里妻子怎样\i爰护丈夫 -
47042甘灵
： 新约《圣经·哥林多前书》五章22~33节是关于“妻子和丈夫的”.是说:你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主;因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主.教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫.........
海弯17722506221：
哥林多前书第一章二十七到二十八节讲章 -
47042甘灵
： 【哥林多前书15:1~58】本章是复活之章,与林前13章一样,这是保罗的一切书信中最重要最卓越的一章.13章以升华诗的表现,呈现出保罗文学的精髓,本章则淋漓尽致地发挥了周密地开展、论证基督复活之教义的保罗严谨的逻辑性和组织能...
海弯17722506221：
哥林多前书15章45节来证明圣灵是神 -
47042甘灵
： 15:45 经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(注:“灵”或作“血气”)”;末后的亚当成了叫人活的灵. 一五45 经上也是这样记着说:“首先的人亚当成了有灵的活人.”末后的亚当成了叫人活的灵.这里再次用首先的人亚当与主耶稣基督作比较.神将生气吹入亚当的鼻孔里,他就成了一个活人(创二7).他的后裔都有他的特质.末后的亚当即救主,成了叫人活的灵(约五21、26).分别是前者亚当得肉体的生命,后者基督则将永生赐给其它人.欧德曼解释说: 我们是亚当的后裔,所以被造成跟他一样,就是活的灵魂住在会朽坏的身子里,并带着地上父母的模样.但我们既是基督的跟随者,我们将来都要披上不朽坏的身子,并带着天上的主的模样.
海弯17722506221：
亚当与耶稣的不同? -
47042甘灵
： 1、亚当是神的儿子(路三章38节),耶稣是神的独生子(约翰福音三章16节). 2、第一个人亚当是出于地乃属土,第二个人(耶稣)是出于天(哥林多前书十五章47节). 3、罪由亚当而来,恩典由基督而来(罗马书). 4、在亚当里,众人都死了;在基督里众人也都要复活(哥林多前书十五章22节).5、亚当是夏娃头,基督是教会的头(以弗所书五章22~25节).
海弯17722506221：
哥林多前书三章一至十六节这几节经文我们怎样分享怎样代表我们的意思? -
47042甘灵
： 感谢神!哥林多前书3:1-16节,主要有三层意思,要这样分享:1、属灵的婴孩;2、信仰的根基;3、信心的工程.1、属灵的婴孩,指的是体贴肉体、按着自己的喜好去生活、用自己的努力和做工得工价的思维过信仰,这样的人是属灵的婴孩,...
海弯17722506221：
圣经林前5:17节什么意思? -
47042甘灵
： 也许你是指哥林多后书 林后5:17a 若有人在基督里,他就是新造的人.旧事已过,都变成新的了.得救以后,上帝就赐给他一个新的复活的灵,在这个意义上他是新造的人,并且圣灵住在他心里,他也愿意遵行上帝的一切律法.约一3:24 遵守神命令的,就住在神里面.神也住在他里面.我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵.
海弯17722506221：
在基督里正确审视自己.林前4:3 - 5 -
47042甘灵
： 感谢主!我们来分享林前4章3-5节圣经. 4:3＂我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己.”〔原文字义〕＂论断＂审判,审问,判断;＂极小＂最小的.〔文意注解〕＂被别人论断,我都以为极小的事,＂...
