耶利米书47章亮光
答：当我们读到耶利米书时，不但听到他所传的信息，也看到先知本人，他不但像那位“忧伤的人子”耶稣，也是作神忠心仆人的表样。当时国势日衰，内忧外患，君民腐败，道德沦丧，远离真神，崇拜偶像，罪恶深重，大难将临。这时神兴起耶利米来，自幼蒙召，受神差遣，传神忠言，斥责罪恶，心极伤痛，屡经逼害...
答：我要作他们的 神，他们要作我的子民。 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” (耶利米书 31:31-34 和合本)神通过摩西给以色列百姓立了旧约，就是十条诫命——出埃及...
答：此外，有效的管教亦须有分寸。耶和华在耶利米书46:28向他的子民这样说：“我要适度地管教你。”父母施行体罚时，必须把这项原则紧记在心。痛打或猛力摇动婴孩可能会导致婴孩脑部受损或甚至死亡。父母的行动若超越了管教的原意——纠正和教导——这便可有虐待儿童之嫌。亨利·比利亚博士与丹尼斯·马里狄...
答：回答： “被提”这个词没有出现在圣经里，但圣经明确教导了被提的概念。 教会的被提指神将所有信徒从地上搬走，为了在灾难期间完成他公义的审判。被提主要出现在帖撒罗尼加前书4：13-18和哥林多前书15：50-54。帖撒罗尼加前书描述被提是神让所有死了的信徒复活，给他们荣耀的身体，带着那些活着的...
答：1.根据列王纪下25章8/17和耶利米书52:12/33找出对应诗歌74篇的经文？答：王下25：8/17对应：诗74：3/8 耶52：12/33对应：诗74：3/11，18/23。2.诗人怎样为选民、真神、敌人祷告祈求的？答：诗人的祷告：①求神：记念子民~眷顾锡安 ②诉说：敌辱神名~强暴恶行 ③回顾：神立圣约~恩典无限 ...
答：耶利米书32:17主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。—大能和伸出来的膀臂。耶利米书27:5也提到大能和伸出来的膀臂。以赛亚书45:12我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天,天上万象也是我所命定的。—手和命定。诗篇119:73、以赛亚书6:22、诗篇138:8、以赛亚书41:20、以赛亚书...
答：过犯」与「罪孽」这两个词是特别属于旧约的.此二者乃是旧约对于罪的思想的两方面.过犯是主观的,罪孽是客观的.过犯是指我们的行为,罪孽是指我们在神面前的情形.我们在世上有了过犯,我们就在神面前有了罪孽.诗篇三十二篇五节说：「我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪孽.」耶利米书三十三章...
答：《路得记》1章14节的描述是:“只是路得舍不得拿俄米。” 拿俄米继续劝她说:“看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。”(得1:15)(摩押人所拜的神是什么神呢?耶利米书48 章46节说到摩押人主要拜的神是“基抹”,根据《列王纪下》3章26至27节记载:“摩押王与以色列、犹大...
答：人若干犯悖逆在圣经第二章。根据查询相关公开信息显示：人若干犯悖逆在圣经第二章。《圣经》《耶利米书》第二章，共有三十七节。主要讲了五部分内容：第一部分内容是讲责犹大人负恩悖逆。
答：指不愿意让刀剑沾染上周围人的鲜血。这句话出自《耶利米书》48章10节，这是一段预言，主要是针对摩押人的。不愿参与战争，不愿流血牺牲的人。必受咒诅是上帝对这种行为的警告和惩罚。这段经文的背景是在公元前6世纪，摩押王国面临着来自周边国家的威胁，摩押王国国王却选择了安逸的生活，不愿参与战争，...
网友评论：
琴些13715899469：
圣经有时用水喻道.都哪些圣经把水比喻成道. -
68075夏洁
： 因有破坏性(可以使人溺毙、把人和物冲走等等),所以常用来象征某种破坏的力量.(诗69:1,2,14,15;144:7,8)耶利米书47:2用水来指军队. 在圣幕,水用来实际洁净身体,也用作洁净的象征.祭司在就职礼时要拿水洗濯,利未人身上要洒象...
琴些13715899469：
圣经中七十年满了什么意思啊? -
68075夏洁
： “七十年满了”圣经里有好几处,但是每一处的意思都不尽相同: 1.《耶利米书》二十五章12节:“七十年满了以后,我必刑罚巴比伦王和那国民,并迦勒底人之地,因他们的罪孽使那地永远荒凉.这是耶和华说的.”(这是耶和华神对巴比伦...
琴些13715899469：
耶利米书48章10经文解释 -
68075夏洁
： 网上资料,主内共享: [耶四十八10】「懒惰为耶和华行事的,必受咒诅;禁止刀剑不经血的,必受咒诅.”」〔吕振中译〕「『松懈懈而作永恒主之工的、必受咒诅;抑制刀剑不去插血的、必受咒诅.」〔暂编注解〕是给「行毁灭的」(8),...
琴些13715899469：
谁与耶利米一起说预言后逃往埃及 -
68075夏洁
： 耶利米是一位先知、祭司,属于希勒家家族.他的家乡是亚拿突(耶利米书1:1),因此可能是所罗门王时代的一个祭司亚比亚他的后裔(列王纪上2:26).耶和华吩咐耶利米不要结婚,不要生儿养女,因为神的审判就快临到犹大,要将下一代...
琴些13715899469：
圣经耶利米书31:22注释 -
68075夏洁
： 31:29-30 百姓想将自己的罪推卸到祖宗的头上,并怪责神的审判.一个人犯罪的确会影响别人,但众人仍要为自己犯的罪向神负责.(参申24:16;结18:2).你是用什么藉口推搪自己罪的呢?
琴些13715899469：
圣经耶利米书17章7到8节是耶利米在怎样的情况下写的 -
68075夏洁
： 来自上帝的默示,从211317章5节到12节是联在一起的5261一段话.耶利米书是《圣经》旧约的一卷书,本4102卷书共52章.记载了先知耶利米的1653语言——在公元前586年耶路撒冷将被内巴比伦灭亡,但犹容太人并没有听从他的警告.
琴些13715899469：
伯特利的字源 -
68075夏洁
： 在西元前677年时,亚述国王以撒哈顿与推罗国王Ba'al I签订的条约中记载着: May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion. 伯特利从西元前七世纪后就成为伯特利神的名字.一些怀疑者认为这是神的名字而非圣经耶利米书四十八章一十三节所记载的城市名字. 摩押必因基抹羞愧,像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样. 撒迦利亚书七章二节亦有提及“伯特利”这个名字,但意思有争议.原文如下: “ 那时伯特利人已经打发沙利色、和利坚米勒、并跟从他们的人、去恳求耶和华的恩. ”
琴些13715899469：
耶利米书关于耶和华默示的讲解 -
68075夏洁
： 耶和华,又叫雅威,苏美人称恩利尔.一个来自尼碧鲁星的野蛮阿努纳奇人首领,存在于四次元.来地球之后杀人如麻,无恶不做,并且强迫犹太人称它为上帝.在末世来临时,它将受到基督公义的审判.耶和华必下地狱!!
琴些13715899469：
圣经耶利米书二十五章三十节到三十一的经文是什么意见 -
68075夏洁
： 意思很简单,耶和华要审判万民,必要先审判他的子民,这样的话,那其他的人受审判的时候就无话可说了.其他经文也有这样的意思,如:审判要从神的家中开始,新约也有类似的话. 所以我们要谨慎,不可因我们是基督徒就觉得万无一失了,殊不知,我们是最先受审的,要有足够的信心和行为.
