伊甸园是什么意思?有出处吗? 伊甸园 是什么意思？
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a happy place.you can do everything what you want
伊甸园，根据旧约 创世纪记载，耶和华 上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃（或译作厄娃），安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊登流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，惟独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。
所以，在伊甸园能吃到禁果，现在人们不仅以伊甸园来形容男人与女人寻欢作乐的地方，还有一层意思是能偷吃禁果、满足人类欲望的地方。
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伊甸园的故事
造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。
但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说：“这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。”男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。
亚当的含义是“人”，夏娃的含义是“生命之母”。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”
亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。
他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。
《圣经》
伊甸
（Eden）〔喜悦〕
1． 创造主栽种的一个园子所在的地方，这花园般的园子是第一对男女最初的家园。圣经说园子在“东方的伊甸”，看来表示这园子只是叫做伊甸的地区的一部分。（创2：8）不过，稍后的经文把这个园子称为“伊甸园”（创2：15），别的经卷则称之为“上帝的园子伊甸”（结28：13），以及“耶和华的园子”（赛51：3）。
希腊语《七十子译本》把意思是“花园”的希伯来语gan（甘）译作pa·ra′dei·sos（帕拉迪索斯）。英语“paradise”一词跟伊甸园有关联，就是这个原因。
创世记2：15说，“上帝把所造的人安置在伊甸园里”。虽然这句话可以理解为，人是在伊甸园以外的地方受造的；但也可以理解为，上帝先用地上的元素组成亚当的身体，然后把他安置在伊甸园里，在那里赐给他生命。上帝交给亚当的工作，就是耕种和料理园子。伊甸园里有各种各样的树木和植物，有的供人观赏，有的给人提供各种各样的食物。（创2：9，15）单是这点就表明，伊甸园的面积相当大。
伊甸园里的动物种类繁多。上帝把各种动物，包括“一切牲畜、天上的飞禽、田野里各样的走兽”，带到亚当面前，叫他给这些动物起名。这是亚当最早的任务之一。（创2：19，20）“从伊甸流出来”的河水灌溉伊甸园的土地。（创2：10）既然当时人赤身露体，可见气候相当温和宜人。（创2：25）
伊甸园里的“禁果”象征什么？
伊甸园里各样树上的果子，人都可以吃，“吃到满足”。（创2：16）但有一棵树，就是“辨识善恶树”，亚当和夏娃不可靠近。夏娃引述耶和华给她丈夫的禁令，说他们连“摸”这棵树都不可以，而且知道他们要是无视上帝的命令，违反这条禁令，就会被处死。（创2：17；3：3）关于“禁果”的象征意义，有各种不同的传统主张：有的说“禁果”是指苹果，象征性交；有的说“禁果”是比喻，象征明辨是非的能力；也有的说“禁果”象征人长大成熟后通过实践而获得的知识，这些知识可以被善用，也可以被误用。可是，既然创造主吩咐人“要繁衍增多，遍满地面”（创1：28），这果子必然不可能象征性交，因为人惟有通过性交才能生育繁衍。这果子也绝不可能象征明辨是非的能力，因为完美无罪的人必定有辨别善恶对错的道德能力，才能够服从上帝的命令。这果子也不可能象征人长大成熟后获得的知识，因为人日趋成熟并不是犯罪。按理来说，造物主也不可能要求人停留在不成熟的阶段。
辨识善恶树属于什么种类，圣经没有说明。不过，这棵树显然象征惟独上帝才拥有的权力，是造物主留给自己的，也就是说，他才有权为受造物决定什么是“善”什么是“恶”。上帝是至高的统治者，人要想蒙他悦纳，就必须做他视为善的事，避开他视为恶的事，这要求绝不过分。（见树木）上帝颁布的禁令和后来对悖逆的亚当、夏娃所宣布的判决都强调，由于他们吃了这果子，这种悖逆的行为构成最初的罪。（创3：3）
现代有些批评家或许认为，关于伊甸园的记载太简单了，所以不愿相信有关的记载。但显而易见的是，在当时的情况下，让人接受简单的考验是再适当不过的。第一对男女受造没多久，生活简单而快乐，不用面对复杂的难题和困境，也没有什么事令他们疑虑不安。这一切是人类悖逆上帝后才遭遇的。尽管考验很简单，却能够简洁地证明一个普遍的真理，实在令人惊叹。这个真理就是：上帝拥有至高统治权，人必须仰赖上帝并向上帝负责。还有一点需要指出：有关伊甸园的记载虽然很简单，却远远超越那些认为人类起源于山洞而不是花园的主张，这些主张声称，人最初是粗野无知、毫无道德感的。伊甸园的简单考验证实了一个千古不变的原则，几千年后，上帝的儿子重申这个原则，说：“人在最小的事上忠心，在许多事上也忠心；人在最小的事上不义，在许多事上也不义。”（路16：10）
上帝在伊甸园选一棵树来设立禁令，显然不是为了用这棵树作为扎进亚当和夏娃身上的一根刺，也不是为了引起争议，或把人们的注意力引到这棵树上。如果亚当和夏娃承认上帝有权为他们定下旨意，听从他的吩咐，他们花园般的家就会完好无损地存留下来，充满欢欣快乐。伊甸园的记载表明，有关辨识善恶树的争议是上帝的大仇敌挑起的，他引诱人违反上帝的命令。（创3：1-6，另见启12：9）亚当和夏娃有自由意志，可以随自己的心意做抉择。上帝行使至高统治权是完全正当的，他们却选择反叛上帝，结果失去了伊甸园，也失去了住在其中所享有的福分。更糟的是，他们失去了享用伊甸园里另一棵树上果子的机会，这棵树称为“生命树”，象征永生的权利。圣经说，耶和华“把他赶了出去，就派基路伯天使驻守伊甸园的东边，又设置一把旋转的火剑，守卫通往生命树的道路”。（创3：22-24）
伊甸园的位置 伊甸园起初位于什么地方，人们只能作一番推测。确认伊甸园所在的位置，主要凭圣经记载中的一条河，这条河“从伊甸流出来”之后分成四条河流，分别是幼发拉底河、希底结河、比逊河、基训河。（创2：10-14）幼发拉底河（希伯来语Perath′佩拉特）至今仍是人所熟知的，“希底结河”就是古代铭文中提到的底格里斯河（另见但10：4），至于比逊河、基训河，所在地点则无法确定了（见古实2；哈腓拉1）。
有些人（比如加尔文、德利奇）认为，伊甸园的位置靠近下美索不达米亚的波斯湾顶端，大致在底格里斯河快要跟幼发拉底河汇合之处。他们认为比逊河、基训河跟底格里斯河、幼发拉底河之间的河流有关。不过这样一来，比逊河、基训河就成了底格里斯、幼发拉底这两条河的支流，而不是源自一条河的四道河了。圣经表示，伊甸园位于美索不达米亚平原以北的山区，在幼发拉底河、底格里斯河现今的源头一带。《综合圣经》（1964）对创世记2：10的评论是：“在希伯来语，河口指河的末端（书15：5；18：19）；所以这里译作‘河流’的词ro’s（罗斯，意思是‘头，首’）的复数形式一定是指河的上游。……阿卡德语同源词resu的用法充分证实了这一点。”现今的幼发拉底河、底格里斯河的源头不止一个，而比逊河、基训河的位置已无法确定，原因可能是挪亚日子的大洪水使地球的地形地貌产生了很大的改变，填满了某些河道，又冲刷出一些新的河道。
长久以来，传统上认为伊甸园位于亚拉腊山西南约225公里（140英里），凡湖南面数公里外的一个山区，在现今土耳其的东部。圣经说基路伯天使只驻守在伊甸园的东边，亚当和夏娃就是从这一边被赶出去的。这表明伊甸园周围可能有一些天然的屏障，比如山脉。（创3：24）
亚当被逐出伊甸园后，园子没人耕种料理，可想而知，植物只能在天然环境下不断生长，园中也只剩下动物。后来大洪水来到，伊甸园就彻底消失了。人们再也无法确知伊甸园的所在位置，只能从圣经知道这园子曾经存在。（创2：15）
2． 跟泰尔通商的一个重要地方，以出产上等衣服、地毯和绳子著称；经文将伊甸人跟哈兰人和干尼人并列。（结27：23，24）有人认为，伊甸这个名称是阿摩司书1：5提到的伯伊甸的简称。亚述大军征服的国族中包括“伊甸人”。（王下19：12；赛37：12）有些人认为这里所说的伊甸（伯伊甸）是幼发拉底河中游附近一个叫做比塔迪尼的小地区。（见伯伊甸）
3． 利未人，响应希西家王恢复正确崇拜的呼吁。他后来奉差在“看守东门”的可利手下工作，把献给上帝的供物发给各班祭司。（代下29：12；31：14，15）
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