嗟来之食的主人公是谁 劫来之食的主人公是谁

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  一、嗟来之食的主人公是——黔敖。
  嗟来之食指——带有侮辱性的施舍。
  嗟(jie皆〉,不客气的招呼声。

  二、嗟来之食出处:
  《礼记有饿者豕袂辑屦,贿然来。黔敖左奉食,右执’曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之,曰:‘予唯不会嗟来之食,以至于斯也!,从而谢焉,终不食而死。”

  三、嗟来之食的典故:
  春秋时候,齐国发生了严重的饥荒,不少人饿得奄奄待毙。
  有个叫黔敖的富人,想发点“善心”,做点“好事”。他在大路旁摆了些吃的东西,准备施舍给挨饿的人。
  一天,—个饿得不象样子的人,用袖子遮着脸,拖着破鞋子,眯着眼睛走了过来。
  黔敖左手拿着食物,右手端着汤,没等那人走近,便傲慢地吆喝道:“喂!来吃吧!”(“嗟!来食!”)他满以为那个饿汉会对他感恩不尽。
  可是事情不象龄敖所想的那样。只见那饿汉抬起头来,抖了抖衣袖,轻蔑地瞪了黔敖一眼。
  他说:“我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿到这种地步的。收起你那假仁假义的一套吧!”说罢,他头也不回地走了。

主人公见地上都对,只是在实行上有些偏差而已。

首先,大丈夫“能屈能伸”和“饿死不吃嗟来之食”是历来君子大德所提倡的,几千年来,能够流传至今,可见其道理之真、不会有误。正如现今许多道理都被人斥为“迷信”一样,这在古代,都是有其“科学原理”的,只不过被越来越愚昧的后代子孙们给传丢了。

其次要明白,什么时侯需要“能屈能伸”,什么时候需要“饿死不吃嗟来之食”?韩信忍胯下之辱那叫“能屈能伸”,一如主人公现在生活窘迫而不失大丈夫之气度、之心胸,这就叫“能屈能伸”,也就是说能够忍一时之辱、忍一时之气。俗话说“小人气大、君子量大”,如果不能忍一时之气,那就是小人而不是大丈夫了。

而朱自清宁死不吃日本人的救济粮就叫做“饿死不吃嗟来之食”。因为这是民族大义。日本人给朱自清救济粮无非是要笼络朱自清,从而控制全中国,是“俯视”的,有阴谋的,所以朱自清“饿死不吃嗟来之食”,为大丈夫也。

反观文中的主人公,亲戚们帮助你,一不是俯视你,二没有任何阴谋诡计,而纯粹是关心你爱护你,那么你凭什么可以说自己是“饿死不吃嗟来之食”的大丈夫呢?——假如真的不需要任何救助,而要靠自己来创造一切,那么主人公应该做的,是在亲戚们伸出帮助之手时,告诉亲戚们:谢谢你们的关心!你们的心意我领了,并且接受,只是你们当初是完全靠自己才有今天的,我觉得我也应该向你们学习,靠自己走向成功。假如是靠你们的接济过日子,我是永远也长不大的。我想这也不是你们希望的吧!

父母的帮助也一样。但是需要谨记的是,我们要孝敬父母,希望父母幸福长寿少操心,并不一定是在金钱往来上。真正的是需要交心。要父母知道:儿子虽然现在经济上过得不怎么样,但是也很快乐,因为儿子有追求有理想。将自己的心思告诉父母了,父母自然就放心了。


出自《礼记·檀弓下》,是一个饥民不接受富人施舍的食物的故事 ,主人公就是一个无名无姓的饥民。

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