圣经说,上帝绝不后悔, 然而却又多次说上帝后悔. . . .

「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的都是恶。耶和华就后悔造人在地上……」（创六：6）。 「耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了……」（撒上十五：10-11）。 「尼尼微人信服神，各人回头离开所行的恶道……于是神察看他们的行为……就后悔不把所说的灾祸降于他们了。」（拿三：5-10）。 我们都知道：后悔的原因，是人定意行一件事，却没有预料到产生那样一个恶果。总觉得自己不能再让事情如此发展下去，于是要改变方针，作反方向的行事。这样的后悔，对人来讲是无可厚非的。虽然人会尽可能向好的方面进行，但人心莫测，事情的发展也很难预料。对自己所做成的事，感到后悔，有时确难避免。然而对深识人心且预知万事的耶和华来说，行了事要后悔是讲不过去的，也是不合逻辑的。我们既深信神是无所不知的，虽然我们口里不敢批评，但心里想一定是明知故犯了。 耶和华到底为什么会后悔？ 在旧约中，「后悔」（希伯来文读做niham，英文译作repent or relent）共出现约有卅五到四十次左右。绝大多数是指耶和华神的后悔，或耶和华神既定了意就决不后悔（撒上十五：29；诗一一Ο：4；耶四：28 等）。当我们读了不少经节，提到耶和华神定意决心，并且还会发誓，他是从不后悔的。再屡次读到耶和华神确实后悔而且回心转意的经文。更觉得这些是无法接纳的矛盾。当然，我们相信圣经记载神的话都是对的。那么，我们对「神的后悔」的误解，到底在哪里呢？ 在圣经中，当论到耶和华的后悔时，并不能与人的罪完全无关。我们的神是公义的，他不能毫无止境的发出他的慈悲怜悯，尤其是人容让罪恶放纵时，神就得接着他一贯的正义，施行他的刑罚。可是，我们的神同时也是慈爱的，他并不乐意处罚人，他的心常为人的罪恶而忧伤，经文中的「后悔」，其实应该译为「忧伤」。 一方面，当人的行为去到无法无天的地步，人要接受惩罚；但另一方面，神却愿意人人得救不愿一个人沉沦。因此，在这两种处境之间，神的确会「忧伤」。（已有很多的圣经版本对此误译作出更正，例如英文的新国际版（NIV)和新修订标准版（NRSV)，中文版的新译本，现代中文译本，吕振中译本等等。） 虽然在某些情况下，「忧伤」的确被误译为「后悔」，但另一方面，神的的确确试过后悔，就是当人从犯罪的光景回转过来，神本来要向他们施行惩罚，但因为他们的悔改，神便宽恕他们，神后悔了，不再刑罚他们。例如约拿书中记载的尼尼微城，因为那里的人肯信靠约拿先知所传的道，从罪恶的道路上，回转过来。这样，神就有理由向人赐下特别的恩惠，不将所定的灾罚降于人身上。这就是旧约圣经中记载的「耶和华的后悔」。 细看新约时代的我们，原来还不都是该死的罪人。但神却因我们信从耶稣基督及所传的真道，以至蒙神赐予救恩，不至灭亡，反得永生。这与旧约时代因耶和华的后悔而蒙恩惠，在原则上是完全一样的。 加尔文认为：神是从不会后悔的。神对人所施行的是恒常不变的。当人在事情的进行中有了转变，就觉得神也转变了。一条船逆风而上时觉得很不顺利。当它掉转方向以后，就觉得行驶顺了。其实，风的方向始终没有转变过。
参考: bbs.loves7/viewthread?tid=16138
因为圣经是人作出来的，所以多少有老作成份！一 D 都唔奇！

圣经为什么说上帝后悔造人在地上？
上帝到底会不会后悔？
为什么有些经文说会，有些却说不会？
到底该如何解释这些经文？
关于上帝会不会后悔，这是个很有趣，但却很重要的问题。
如果我们误解这里面的意思，那会造成我们自己很大的亏损。
当我们读到圣经中上帝‘后悔'的经文时，我们要很小心‘后悔'这两个字。
其实，在圣经原文中，‘后悔'并不是只有我们一般人认为的‘后悔'那种意思而已。
事实上，还有其他的意思，只是中文和合本一律用‘后悔'来翻译而已。
基本上，圣经中关于‘上帝后悔'的经文，可分三大类：
1、上帝绝不后悔
2、上帝对犯罪的人后悔，接下来要降灾给人。
3、上帝对悔改的人后悔，接下来要把欲降的灾取消。
一、上帝绝不后悔
‘神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？'（民23：19）
‘以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔'（撒上15：29）
‘地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做'（耶4：28）
‘我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔'（结24：14）
‘万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔'（亚8：14）
‘神的恩赐和选召是没有后悔的'（罗11：29）
在这里的经文中，‘后悔'二字的意思，就是我们一般人提到后悔的意思。
在这种后悔的意思里，上帝是绝不会后悔的。
任何人以为上帝会后悔，都是误解错解。
因为，在上面的经文中，我们清楚可以看到圣经明确而严肃的宣告上帝的属性…………上帝绝不后悔。
这是基础，也是我们解释其他上帝后悔经文时的基本准则。
事实上，如果上帝是会后悔的上帝，
那么，这表示上帝的应许随时可改变，上帝的旨意与预定随时可变动。
换言之，上帝变成没有绝对标准的上帝、变成喜怒哀乐无常的上帝、变成没有真理可以让世人依循的上帝。
这种观念，绝对违反圣经那种‘上帝不变、永世不移'的观念。
然而，圣经中，确实也有那种上帝后悔的经文。
以下我们就要来看这两个部分。
二、上帝后悔，接下来要降灾
‘耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔（叹息）了'（创6：5-7）
‘我立扫罗为王，我后悔（忧伤）了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令'（撒上15：11）
‘我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔（转意），不将我所说的福气赐给他们'（耶18：9-10）
在这些经文中，我们很清楚看见，当人行恶犯罪得罪上帝时，上帝会‘后悔'。
但是，这些经文中‘后悔'二字的意思，其实不是我们一般人所以为的‘后悔'，而是‘叹息、忧伤、转意'的意思。
上帝的预定，是不会变动的。
但是，上帝对人的犯罪行为，是会有感觉、是会痛苦的。
因此，我们要努力，行出好行为来，结出属灵的果子，与悔改的心相称，
也不叫圣灵担忧。
我们也要知道，上帝对人所犯的罪，是会后悔的。
而这种因人犯罪使上帝后悔的情形，接下来就常是刑罚与降灾。
身为神的儿女，我们岂可不戒慎恐惧？岂可不努力行善结果？岂可继续不断犯罪？
要知道，一旦引来上帝愤怒降灾，这是何等可怕的事啊！
没错，上帝永不弃绝属他的人，但是，恩典不表示没管教。
以为讲恩典，就可以免除管教，是污辱上帝的智慧。
任何不断打出恩典牌，以此来为自己不愿努力向上的懒惰找借口的人，都要小心，
因为这段中的‘上帝后悔'的经文，是对我们坏行为很严重的提醒。
三、上帝后悔，接下来不降灾
‘耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬著颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。、、、、求你转意，不发你的烈怒，后悔（施怜悯），不降祸与你的百姓。、、、、于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓'（出32：9-14）
‘士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔（施怜悯）了'（士2：18）
‘天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔（转意），就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：够了！住手吧！那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里'（撒下24：16）
‘那时，希西家病得要死。、、、以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。、、、耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手'（王下20：1-7）
‘耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔（施怜悯）'（诗90：13）
‘他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔（施怜悯）'（诗106：44-45）
‘耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔（施怜悯）'（诗135：14）
‘我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔（施怜悯），不将我想要施行的灾祸降与他们'（耶18：7-8）
‘耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔（转意）不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们'（耶26：2-3）
‘现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔（转意），不将所说的灾祸降与你们'（耶26：13）
‘你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔（转意）不降所说的灾。或者他转意后悔（施怜悯），留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知'（珥2：12-14）
‘主耶和华指示我一件事：为王割菜之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔（怜悯），说：这灾可以免了'（摩7：1-3）
‘主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说：主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔（怜悯），说：这灾也可免了'（摩7：4-6）
‘人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔（施怜悯），不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔（施怜悯），不把所说的灾祸降与他们了'（拿3：8-10）
在这里，我们又看到另一种上帝后悔的经文。
当上帝原本要施行惩罚或要降灾难时，因着上帝怜悯，他就后悔不降灾。
这里的‘后悔'，其实是‘施怜悯、转意'的意思。
我们留意查考圣经，会发现很有趣的一个对比：
‘上帝后悔然后不降灾'的经文，比‘上帝后悔然后要降灾'的经文多很多。
我们会发现，上帝真是恩典与怜悯的上帝。
许多时候，只要我们诚心悔改，上帝是真有可能转意、赐下慈悲怜悯，将原本要降的灾取消。
这是何等的恩典？
即使我们犯下大罪，上帝已经要施行刑罚，但只要我们诚心悔改，
有时，上帝就可能怜悯我们的软弱，将灾祸取消。
然而，如果我们依然故我，不肯悔改离开恶行，那么，为自己积蓄上帝的愤怒、引来上帝严厉的管教，也怨不得人了。
＊结论
1、上帝绝不后悔
讲到上帝属性时，这观念我们务必谨记在心。
‘神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔'（民23：19）
2、上帝会后悔
如果我们行恶犯罪，上帝是有可能后悔（转意），然后降下灾难刑罚的。
如果我们诚心悔改，上帝是有可能后悔（施怜悯），然后取消灾难的。
‘我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔（转意），不将我所说的福气赐给他们'（耶18：9-10）
‘我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔（施怜悯），不将我想要施行的灾祸降与他们'（耶18：7-8）
同时，探讨关于上帝后悔的观念，我也要在此做一个重要提醒…………同时列出所有paradox（反合性）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）的经文。
要建立完整的观念，常不能只单凭一、二句经文，就开始大解特解。
因为有时候单靠一、二句经文，很容易误解经文意思。
务必要将圣经中所有paradox的经文同时整理出来，一起研读思考，才能比较精准掌握圣经的意思，也比较不会产生误解的行为。
任何一种教义或观念，一旦无法合理解通全部的反合性经文时，那种观念通常都有问题，不得轻率吸收。

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