埃及大祭司是什么意思?
大祭司是什么意思?古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。
（在左图中，一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走出神庙。他的两旁是另外两个主祭，摇晃着指挥仪式乐舞的叉铃(sistre)。这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面。）
一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。
祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。
祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。
高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。
除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。借由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一......
最有名的古埃及大祭司
【伊姆霍特普】
伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普的出身并不显赫，开始的时候只是一个小官，但他拥有渊博的知识和惊人的智慧，为他所处的时代创造了许多奇迹。当时的左塞王渴望人才，善于发现人才，他对建筑很热心，因此拥有建筑才能的伊姆霍特普抓住这一时机，一步一步走上了权力的中心，最终做到维西尔、总建筑师、祭祀长、农业大臣等职，取得了仅次于国王的地位。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。伊姆霍特普设计的金字塔的六步台阶暗示阳光照耀在墓上，聚合国王的灵魂，并于神圣的太阳融为一体。他开创了埃及人通往金字塔的道路，是建筑方面一位了不起的天才，在世界建筑史上有重大影响。他广为人知，被称作智慧之神，在历史上的名声甚至比左塞王还伟大。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
大司祭和大祭司的区别
大司祭（high priest）是以民司祭团中的首长，亦称为司祭长（列下廿五18；编上廿七5；编下卅一10等）。他在以民的历史上曾有过举足轻重的地位，他是以民和天主之间的中保，代替百姓向天主奉献祭祀；尤其应在每年的赎罪节日上，向天主奉献祭品，以获得百姓罪过的赦免。以民历史上的第一位大司祭是亚郎(出廿七～廿八5；四○12，13)。以后的继任者都应是出于亚郎家族的首生男子，除非他生来有阻碍或缺陷(肋十六32～34；户三1～4；编上五27～41；廿四1～5)。他的职务是终身制的(户廿五10～13)；他的祝圣礼颇为冗长复杂，需要七天之久才能完成，因为除了沐浴、更衣之外，还要傅油和祝圣(出廿九1～37；肋八5～35)。大祭司是惟一能进入至圣所的人。古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。
《圣经》中的大祭司是干什么的？
1、大祭司 [da jisi]：high priest。大祭司是惟一能进入至圣所的人。 古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。 （在左图中，一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走出神庙。他的两旁是另外两个主祭，摇晃着指挥仪式乐舞的叉铃(sistre)。这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面。） 一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。 祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。 祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。 高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。 除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教......
埃及的祭司跟法老相比谁地位更高
法老本身就是“神”，所以理论上法老的地位高于包括祭司在内的一切人。但是祭祀是一个庞大的高级社会阶层，对法老的施政、决策有着很大的影响力，法老得罪了祭司阶层结局也会很不妙。 例如埃及新王国时期第十八王朝法老 阿肯那顿 （也译作埃赫那顿，约公元前1355年前后~~约公元前1340年前后在位）想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向，极力推行宗教改革，废除古埃及传统上以 阿蒙 神为中心的多神崇拜，转而信仰唯一的 阿顿 神，使得祭司阶层的的利益受到严重损害。祭司们仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那顿却脱离现实，继续生活在他自己的理想境界当中。最终他在众叛亲离中去世，他死后，新国王颁布命令，为阿蒙神庙僧侣彻底 *** ，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的祭司的家属和致残的祭司进行赔偿。作为对阿肯那顿不敬神灵的惩罚，古埃及的编年史作者把阿肯那顿从埃及国王的名单中删除掉，在论述到他当政的岁月时把那段时间称为“那个该诅咒的人”在位时或称“叛逆时代”。
《圣经》中的大祭司是干什么的？
大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹抚教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任
献祭的仪式
第一次献祭由摩西执行，
大祭司是犹太祭司制度中居最高地位的人，兼任犹太最高议会主席职。每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭
亚伦（Aaron），旧约圣经人物，摩西的兄长，属利未支派。他是古以色列人的第一位大祭司，亦是祭司职位的始创人。
当摩西向埃及法老王请求释放以色列人时，他是代表摩西与埃及法老打交道的发言人。以色列人民出走时，与摩西为伴。虽然期间他曾带领以色列人拜金牛犊，但仍然得到原谅。在建造约柜和圣所之后，他和他的儿子们被授予圣职为祭司，并被称为亚伦子孙（Aaronites）。
为什么埃及人怕猫？特别是大祭司之类的？如题 谢谢了
猫在埃及是一种神明,尤其是黑猫,更是连通冥府的守护神,与死亡有关系,如果得罪了,没有了守护神,可能会下地狱,灵魂不能得到安息,更不能转生. 黑猫的眼睛并且可以看出灵魂和罪恶.
谁能告诉我，图特摩斯三世在位时的大祭司是谁！或者是古埃及第十八王朝有那些大祭司！急！
【伊姆霍特普】
伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普的出身并不显赫，开始的时候只是一个小官，但他拥有渊博的知识和惊人的智慧，为他所处的时代创造了许多奇迹。当时的左塞王渴望人才，善于发现人才，他对建筑很热心，因此拥有建筑才能的伊姆霍特普抓住这一时机，一步一步走上了权力的中心，最终做到维西尔、总建筑师、祭祀长、农业大臣等职，取得了仅次于国王的地位。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。伊姆霍特普设计的金字塔的六步台阶暗示阳光照耀在墓上，聚合国王的灵魂，并于神圣的太阳融为一体。他开创了埃及人通往金字塔的道路，是建筑方面一位了不起的天才，在世界建筑史上有重大影响。他广为人知，被称作智慧之神，在历史上的名声甚至比左塞王还伟大。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
古埃及女祭司的灵魂旅程后面讲的啥
读者可以选择跳过编辑部成员的对话，只看作者自传性的故事。不过我相信，在看完她的故事之后，如果能回头看一看编辑部成员精心编辑的对话，将能进一步地从蕴涵在这些古老教导，千古不变的智慧中，获得心灵的滋润，并看到这些教导与因应宝瓶座纪元而产生的「光的课程」之间的一致性与连贯性。
在为期一两年漫长的翻译、探讨与编辑的过程中，编辑部成员偶尔会与自己的朋友讨论其中一些观点，我们发现有些朋友，当他们触及这本书的内容时，他们的心灵意识，也打开了某种朦胧的记忆。这使我们相信，作者的入门故事，以及对古埃及大祭司与法老之教导钜细靡遗的记录，将唤醒许多尚在沉睡中的「神之子」，也就是我们所说的「光之子」。在这时代，所有人都是光之子，读者将在本书的第二十四篇—〈神之子〉以及第三十篇—〈未来〉的两篇中，透过法老对她所解说的神之子以及他们的后代的渊源理解到这一点。
在〈光之子的使命〉这一篇里我们谈到：「目前投生地球的光之子们，将在这一生中，再一次向内探索，寻找那智慧的宝藏以及那力量的泉源，也就是爱的源头，并让那股爱的能量，再次从他们的心中流出。」这一段使我了解为什么进入宝瓶座纪元之后，许多人会听到，并展开「光的课程」的习修。因为许多人已做好让爱的能量再次从他们的心中流出的准备。
〈光之子的使命〉这一篇，收录在博纳与蒂娜系列二，「光的彩虹桥」之中。我在这里重新引述〈光之子的使命〉，是因为这本书的翻译与出版，可以说是源自对光之子之使命的探讨而展开的。
许多「光的课程」的共修团体，无论是现场或网上共修，也如诺玛教授所说的，已体验到与其他光之子连接的喜悦。我们相信，这些朋友将从本书作者如何与古埃及那一生的许多灵魂，无论是在人世间的层面上，或在心灵的层面上，重新取得连接，并实现圆满的过程中，产生心灵的共鸣与回响。
我们真诚地将本书献给所有的光之子，期待更多的光之子在觉醒中，参与实现地球在宝瓶座纪元中完成神圣计画这一美丽的目标。
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