当年耶SU所展示的神通是佛教讲的六神通的一种吗？如题 谢谢了 六神通相比佛教的六神通又有何不同
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佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。 所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。五神通由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执著的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。 所谓漏尽，即去我执而证涅盘，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。一般外道得到了一些神鬼的感应，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以为得到了三明六通，是非常幼稚和危险的事。 神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，首先是注意力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的条件，神通无法表现，也无从训练。故以基础的道理而言，唯物论者也能练成神通。 关于用咒力达成神通的目的，则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。 这两种比较，前者如定力退失，则通力也退失；后者如鬼神远离或犯了禁忌，通力也会退失。鬼神的力量，可以用两种方式来表现：一是载附于人的神经官能而出现；一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通，实际属于感应的范围，还没有到达神通的程度；可是附载式的感应，很容易被以为是他们自己修成的神通，因为不自觉有鬼神附体的感受。 因为神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只能够预先得到消息或从远距离得到消息，而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一，他不能跟自然的轨律相违背。所以，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世的大局无补，对于混乱的社会无益，对于彷徨的人心无助，反而沈迷于神通现象越深的人，脱离正常的生活越远。 因此，佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反的，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这些人，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。 如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。 又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻？ 可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。 耶稣的神迹 在《圣经》中，曾提到耶稣所示现的神迹。当初耶稣从外乡再度回到迦百农的时候，有一些中风病患被抬来他的住处，请他治疗。然而，耶稣的身边挤得人山人海，根本无法靠近。于是病患的家人就拆了屋顶，将躺卧的病患连床褥一起垂下来，送到耶稣面前。 这时耶稣只说了一句话：“起来，收拾床褥，然后回家吧。”神奇的是，长年躺卧无法行动的病患，这时不但能轻轻易易地站起来，而且还同健康的人一样，能走路回家了。 神迹与神通有什么不同呢？基本上，神迹是由归因于绝对力量或神灵力量所产生的神奇事迹，是由外在的神力所构成，是神异，乃至神圣而不可解的。而佛教的神通，只要透过正确的方法来修学，是每个人都可能达到的。而神通神奇的现象，看起来虽然不可思议，但是只要了解其原理，就会发现神通并不神秘，是可以以理智来理解的，这种实证的理性成份，和宗教神迹的全然仰信是不同的。 神似的圣迹与神通 圣人往往有相同的经历。耶稣显神迹，死后复活，这在佛典中也有类似的实例。当时的佛陀与阿罗汉们均有五眼六通，身体可以自由变易，所谓十八神变。《法华经》〈妙庄严王本事品〉所说∶{1}右胁出水，{2}左胁出火，{3}左出水，{4}右出火，{5}身上出水，{6}身下出火，{7}身下出水，{8}身上出火，{9}履水如地，{10}履地如水，{11}从空中没而复现地，{12}地没而现空中，{13}空中行，{14}空中住，{15}空中坐，{16}空中卧，{17}或现大身满虚空中，{18}现大复小。如果某弟子已经证得阿罗汉果位，佛陀就让此人在大众前现十八神变，当年佛陀出家前的王妃（妻子）耶输陀罗夫人也出家修成了罗汉果，佛陀让她在大众前现十八神变。佛陀鼓励佛教女众不要自卑，男女平等，在佛教界，有很多妇女修成了大菩萨。大概是1992年，佛牙舍利到缅甸去供奉，在此期间，缅甸有大阿罗汉显神通。怎么显呢？人飞腾在空中，既不要绳索，也不要降落伞，就在空中一十八变。当时有法师亲眼看见，回来和我们说这件事。也有人拍摄有影碟，但是没有公布，怕引起混乱——竟然还有这样一种特异功能的人！所以这件事在公开场合没有传达过，只是在背后有法师说起。他也感觉到大开眼界：原来不仅是佛在世的时候有阿罗汉现十八神变这种神奇的事情，在今天依然有这样的圣者存在！ 历史上很多高僧修成了金刚不坏身，佛陀的28代传人，中国禅宗祖师菩提达摩（Bldhidharma，？--528），他渡长江时，汉人不让他坐船，他于是在岸边折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。据史籍记载，达摩死后，曾示现复活。北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材启开来看，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。达摩的一只鞋与耶稣的裹尸布有异曲同工之妙。绛旓細浣犲張璇锛屼綘鎯宠拷姹傚钩鍑＄殑鐢熸椿銆備綘姝よ兘鍔涳紙涔熺畻鏄竴绉嶅皬灏鐨勭閫锛屽彧鏄綘杩樹笉鑳界函鐔熶娇鐢級涓嶆槸骞冲嚒浜烘墍鎷ユ湁鐨勶紝鎵浠ヤ笉瀹滀汉鍓嶆樉闇诧紝鍚﹀垯浣犵殑浜插弸涔熶笉浼氳浣犺繃涓婂钩鍑＄敓娲荤殑銆傛厧涔嬶紒褰撳勾瑗挎柟鍦ｄ汉鑰剁ǎ鑻ヤ笉鏄浠栧濡堥肩潃鍒板鏂藉睍绁為氫负浜烘不鐥咃紝浠栦篃涓嶄細琚拤姝诲湪鍗佸瓧鏋朵笂銆傚叾瀹烇紝浣涘鐪熸澶у交澶ф偀涔嬩汉涔熸槸...
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