哀恸的意思
问题一：哀恸是什么意思 极其悲痛。也指因哀伤而痛哭：血涕并流，状若哀恸｜哀恸之声震天地问题二：哀恸逾恒什么意思 哀恸：极为悲痛。悲哀到了极点。
逾恒：超过寻常。哀恸逾恒：非常伤心，特别难过。
问题三：哀恸是什么意思并造句 1、叹息和泪水会消失，哀恸却绝不隐退。莎士比亚
2、也说不上哀恸，因为失踪并不等于死亡。那不像用把刀子砍掉什么，倒像是某样东西被水慢慢冲到水槽里，只有等过了很久以后，你才知道那东西不见了。
3、她去告诉那向来跟随耶稣的人.那时他们正哀恸哭泣.
4、小希斯克利夫婚后不久也悄然离开人世,让凯蒂浸沉在哀恸之中.
5、作为一位知识人士，这一悲剧定曾让埃及艳后为之哀恸不已。要说亚历山大图书馆在那次火灾中的损失是令人伤心的。
6、太5:4哀恸的人有福了.为他们必得安慰.
7、哀恸有时，跳舞有时......愿我们一起学着享受，生命里每段.卓晓然
8、我不是说我们不应该哭或者不应该哀恸，但毫无疑问，我的叔叔肯定不愿意我们这么难过地围坐在这里。
9、新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢.
10、这是有焦点的悲痛,这是有目的的哀恸.
问题四：爱若执炬迎风 炽烈而哀恸 什么意思 爱若执炬迎风，
炽烈而哀恸，
诸般滋味皆在其中。
韶华婉转吟诵，
苍凉的光荣，
急景凋年深情难共。
――慕清明《不老梦》
问题五：哀恸有时，这句话出自哪里？ 凡事皆有定期,天下万物皆有定时。
生有时,死有时,栽种有时,拔出有时。
杀戮有时,医治有时,拆毁有时,建造有时。
哭有时,笑有时,哀恸有时,跳舞有时。
抛掷石头有时,堆聚石头有时,怀抱有时,不怀抱有时。
寻找有时,失落有时,保守有时,舍弃有时。
撕裂有时,缝补有时,静默有时,言语有时。
喜爱有时,憎恶有时,征战有时,和好有时。
出自《圣经》旧约传道书第3章
这句话的表面意思是：有哀恸的时候，有跳舞的时候。对立的精神世界，两种截然不同的情感。
《传道书》上说：神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心理。然而神从始至终的作为、人不能参透。我知道神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少。神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。然而我们对这些不能参透的一切早已没有敬畏之心，反而更因为无法理解而肆无忌惮。因而神谕所说故此、我见人、莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分几乎早已融入某种及时行乐的俗世教义之中。《圣经》教人每个生存的瞬间都是攀升入永恒的阶梯，而现在那座阶梯的尽头早已是一片空无，我们也只好抓住转瞬即逝的现在。
通过种种对立的情感来表示神的伟大和全能，世上再无新事，一切皆有定时，应该遵从神的安排，把一切交到神的手中。
问题六：《圣经》上说：哀恸有时，舞蹈有时。这话你如何理解？ 旧约圣经传道书第三章1～8节的内容。全文如下：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”这段经文的关键句是第一句，天下万事都有定期，都有上帝特定的时间。
问题七：圣经说，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰 是的，这里的福不是这么理解的 这句经文在马太福音和路加福音都有相同的记载，这要回到主说这些话的背景当中，面对众多近前来的听众，他们根本就没有认识到面前的这位就是将要拯救他们的主基督，对自己深处的处境如喝罪孽如水根本一无所知，这个道理同样应用于现今 律法本是藉着摩西传的，目的不是让大家努力去遵守（凭人的意志能力根本无法完成 太5章中同样有论述），是让人在神面前彻底的认罪悔改 先写到这里吧
问题八：马太福音5章八福解释哀恸有福之意 八福，对俗世”福气“的概念是颠覆性的。基督徒信主很多年，可能还是以俗世福气为有福，就是不清楚这个八福的意义。
好比这个哀恸，人哀恸，无论什么原因，肯定是遇到了损失、悲剧，是躲都来不及的”晦气“，怎么可能是有福呢？
【太5:4】 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
Blessed are those who mourn, for they will be forted.
因为，人在平安稳妥的时候，对危险浑然不觉、也极少去思考生死等终极问题。那么，对自己的灵魂归属就会特别麻木。
哀恸，人心继续刚硬的可能性减少、软化下来；
哀恸，以其【任何人】上帝孩子的本来身份，让上帝动容、怜悯。没有父母忍心看见孩子哀恸的。
抛砖引玉，还可以说许多。
愿上帝赐福你
问题九：圣经上说：哀P的人有福了。哀P是什么意思？ 下面的文字你复制一段搜索就能找到原文。
此处所提及的哀恸，乃是由衷地为罪而悲哀。耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）当一个人被吸引来仰望十字架上的耶稣时，他就会认清人类的罪恶深重。他看出那鞭挞并钉死荣耀之主的乃是罪。他也明白自己虽蒙受无可言喻之传递的眷爱，但他的一生却不断地发生忘恩负义和叛逆的举动。他曾弃绝了他那位最好的朋友，辜负了上天最珍贵的恩赐。他自己已将上帝的儿子重钉十字架，并再度剌透了那颗受创流血的心。那宽阔，深邃，而幽暗的罪渊已将他与上帝隔绝，因而他就伤心哀恸了。
这样的哀恸“必得安慰”。上帝向我们显明我们的罪辜，好使我们投奔到基督那里去，借着他得以脱离罪恶的捆绑，并在作上帝儿子的自由中欢喜快乐。我们可以本着真诚痛悔的心来到十字架跟前，在那里卸下我们所有的重担。
救主的言语对于那班遭受苦难或丧亡之痛的人，也含有安慰的信息。我们所受的愁苦总有一定的缘由。上帝并“不甘心使人受苦，使人忧愁。”（哀3:33）他容许试炼与苦难临到，原“是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”（来12:10）那看来似乎痛苦难当的试炼，若凭着信心忍受，就必成为一种福惠。那阻碍属世喜乐之残酷的打击，却是使我们的眼目仰望天庭的因素。不知道有多少人，若不是忧伤引他们到耶稣那里去寻求安慰，就可能永远不会认识他啊!
人生所有的试炼都是上帝的工匠，要从我们的品格上除去所有的污点和粗糙之处。它们所施的切磋琢磨工夫，的确是一种痛苦的过程，被压在磨轮上，也的确是不易忍受的。但经过这样的加工以后，每块石头都得以准备妥当，俾适合于天上圣所之用。主绝不在无用的材料上施以如此精细彻底的工夫。惟独为他所宝贵的石头，才必按建宫的样式予以凿成。
主必为凡专心仰赖他的人而工作。忠信的人必获致可贵的胜利。他们也必学得宝贵的教训，取得珍贵的经验。
我们的天父绝非不注意那些被忧伤所困扰的人。当“大卫蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭”的时候，（撒下15:30）主以慈怜的眼目垂顾着他。当时大卫身披麻布，良心正谴责着他。外表羞辱的记号证明了他的自责。他含着眼泪而以心碎的言词，在上帝面前陈明自己的实情；主也没有丢弃他的仆人。大卫从来没有比他受良心责罚，在那班由他亲生的儿子所策动叛变的仇敌面前逃命时，更受无穷慈爱者的心所疼爱了。主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你们要发热心，也要悔改。”（启3:19）基督救拔痛悔的心，并锻炼悲哀的灵，直至它成为他自己的居所。
可是当患难临头时，我们当中有多少人都会像雅各一样啊!我们以为患难乃是仇敌的手，就在黑暗中盲目的较力，直到精疲力尽，还找不到安慰或拯救。那在黎明时神圣的摸触，向雅各显明了他所与之较力的那一位---立约的使者；于是他就哭泣起来，无助地投入那无穷慈爱者的怀抱，接受他心灵所渴望的福惠。我们也须明白：试炼意味着裨益，也不可轻看主的管教，在被他责备的时候也不可灰心。
“上帝所惩治的人是有福的。……他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。”（伯5:17-19）耶稣来要在每一个被击打者的身上，施行他医治的服务。哀伤、痛楚、与苦难的人生，可能因主临格之宝贵的显示而变为光明。
上帝不愿我们常被无声无息的忧伤所压倒，以致痛心欲绝。他甚愿我们举目仰望他可爱的慈颜。赐福的救主正站在许多泪眼模糊，以致不能辩识他的人身旁。他甚愿握住我们的手，希望我们怀着单纯的信心仰望他，让他来引导我们。他的慈心是向我们的悲哀、我们的忧愁和我们的试炼敞开着的。他以永远的爱爱我们，以仁慈围绕着我们。我们要坚......>>
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