《五猖会》记述的是当时的一种迷信习俗？ 宗教与民俗的关系是什么
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民俗的一种。农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。五猖会届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。○另鲁迅有同名散文，收录于散文集《朝花夕拾》。 浙江上虞东关五猖会 这就是鲁迅朝花夕拾中提到的五猖会。东关五猖庙位于镇上最热闹的二街（现“东关大厦”所在地，文革后期被拆）。五猖又称五通，即马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。旧时，五猖庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像，另外还有一尊白面神像配享，庙内匾额上书有“六府修治”的字样。传说五猖神曾屡屡骚扰地方、搅戕世界，上天派了天神雷公电母在四月十五那天追杀他们。五猖急中生智，躲到海塘上正在修塘一青年身边，假装修塘，在闪电雷轰中天神看到的是六个壮丁在修塘，修塘是保境安民的好事，岂能是五猖所为，况且人数也不符，于是雷公电母只得收兵而回。从此五猖改恶从善，被百姓宽恕还被敬之为神，人们为其修了庙，并规定四月十五为五猖庙会期。 庙会那天一早，五尊神像被抬出大殿，先到街前“驻跸”，停放下来受人祭拜，等候各路会帮到齐。当时各会帮中最有名气的要数虞北的大旗会。大旗会相传有三四百年历史，明嘉靖年间，浙江沿海经常受倭寇骚扰，民族英雄戚继光带兵抗倭。一天倭寇探得虞北海防空虚，乘机偷袭，当时戚继光要从镇海前线调防已来不及了，急对一将军面授机宜，要他按计行事。那将军飞马奔向虞北，扯起几面“戚”字大旗并传令百姓用被面床单扎成旗帜，还要百姓搬出锣鼓铳钹，带上锄头铁耙，分路到海边集合。倭寇刚刚近岸，只听号炮连天，旌旗遍地，“戚”字大旗迎风招展，顿时吓破了胆，慌忙逃窜。为了纪念这一扎旗抗倭的胜利，虞北老百姓绣起了十丈高的大旗，并组织了“大旗会”，组织青年练功习武，以防来犯之敌，每逢附近有庙会，大旗会必定参与，一方面给庙会增色，更重要的是让全县父老检阅大旗会的实力。 各路会帮到齐，五猖庙会迎赛开始，万鼓齐奏，万铳齐鸣，队伍井然有序浩浩荡荡，蜿蜒长达二三华里。在这迎赛洪流中，有舞龙的，有踩高跷的，有大敲棚云门鼓的，有“轰轰”燃放荷花铳的，最好看的是杂耍中的戏钅党、戏彩瓶、哑背疯、掼跌打、跳无常等。迎赛队伍最后是五乘神轿，轿后还跟着一批因病曾在五猖神前许过愿而此时自觉地穿着罪衣罪裤、戴枷带铐的“犯人”。随迎赛队伍而过，路两旁是密密麻麻持香跪拜的善男信女。神轿每到一祭棚前便停下受祭，迎赛队伍也随之停下来而表演一番。尽管表演之中有的舞姿显得笨拙，但往往不失滑稽，让人捧腹。这样的迎赛要到中午时才能结束，下午至晚上东关街上还有许多台社戏开演，水乡的东关，岸上船上观众似海。 五猖会并非年年迎赛，一般数年迎赛一次，所以一旦迎赛就轰动全县，盛大异常。赛会期间，各方商贾云集，各方艺人献演，各路会帮赛技，沿街祭棚之华丽固然不用说，光是外乡赶来拜神的百姓是万头攒动，数不胜数。难怪鲁迅先生在儿时急切期盼去观看东关五猖会，他在后来写的《朝花夕拾·五猖会》中写道：“要到东关看五猖会去了，这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那是全县中最盛的会……”绛旓細鍐呭濡備笅锛銆婁簲鐚栦細銆涓昏鍐呭鏄骞村埌鐪嬩簲鐚栦細鍓嶇埗瀛愪箣闂翠竴鍦哄井濡欑殑鍐茬獊锛屼互鈥滄垜鈥濆浜旂寲浼氱殑鐑垏鐩兼湜鍜岀埗浜茬殑闃绘嫤锛岃〃鐜颁簡鐖朵翰瀵瑰効绔ュ績鐞嗙殑鏃犵煡鍜岄殧鑶滐紝鍚搫鍦版壒鍒や簡灏佸缓鎬濇兂涔犱織鐨勪笉鍚堢悊銆浜旂寲浼氭槸涓涓繋绁炶禌浼氾紝鍦ㄧ骞寸殑鎴戠殑蹇冪洰涓槸涓涓妭鏃ャ璁拌堪鍎挎椂鐩兼湜瑙傜湅杩庣璧涗細鐨勬ュ垏锛屽叴濂嬬殑蹇冩儏锛屽拰琚埗浜...
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