《世说新语》文学六十六
答：断句如下：文学第四之文学六十六、七步作诗 （原文）文帝/尝令/东阿王/七步/作诗，不成者/行大法。应声/便为诗曰：“煮豆/持作羹，漉菽/以为汁。萁/在釜下/然，豆/在釜中/泣；本是/同根生，相煎/何太急！”帝/深有/惭色。（译）魏文帝（曹丕）曾让东阿王（曹植）七步之内，作出诗来，完不...
答：孙兴公对王逸少说：“支道林的见解新颖独到，心里所考虑的实在美妙，你想见见他吗？”王逸少本来就有超人的气质，很轻视支道林。后来孙兴公和支道林一起坐车到王逸少住处，王总是保持距离，不和他交谈。不一会儿支道林就告退了。后来正碰上王逸少要外出，车子已经在门外等着，支道林对王逸少说：...
答：我觉得应该能看出他是一个非常有才华的人，至少放在当时能够写出这些文章的人，应该都是很有才华的，而且他在魏晋魏晋南北朝时也算常有名的文学家，另外的话也能看出他这个人的一些性格方面的东西，就是说和当时曹丕的关系，我就说当时的整个情况。
答：曹植的《七步诗》，现今流传的有六句和四句两个版本。六句的，以南朝·宋·彭城（今江苏徐州）文学家刘义庆（403—约443）的《世说新语·文学》第六十六条记载为最早：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生...
答：世说新语36门分别是：德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、仇隙。世说新语是南朝宋时期刘义庆等人创作的文言...
答：他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”
答：《世说新语》政事十六原文如下：陶公性俭厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足...
答：《刘道真报恩》出自刘义庆《世说新语》小说集，是众多小故事里的一个，其译文如下：刘道真年轻时，常常到草泽去打鱼，他擅长用口哨吹小曲，听到的人都流连忘返。有一个老妇人，知道他不是一个普通的人，而且很喜欢他的口哨，就杀了个小猪送他吃。道真吃完了小猪，一点也不道谢。老妇人看见他还没...
答：据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。” [6-7]这首诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来流传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因为在传播过程中为它...
答：刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容...
网友评论：
却瑗19292926122：
世说新语的方正12、文学6、文学62 译文 -
5779第功
： 方正12 杜预赴荆州都督任,屯驻七里桥,朝廷所有名士都来送行.杜预少年时微贱,又好行侠义,所以在士林中声望不高.杨济出身名门,一表人才,感到不好受,没就坐就离开了.一会儿,和长舆到来,问道:“杨右卫在哪儿?”客人说:...
却瑗19292926122：
世说新语:文帝尝令~帝深有渐色 -
5779第功
： 文学第四之文学六十六、七步作诗 (原文)文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法.应声便为诗曰:“煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急!”帝深有惭色. (译)魏文帝(曹丕)曾让东阿王(曹植)七步之内,作出诗来,完不成就处以极刑.文帝的话刚完,曹植就应声作了出来:“煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?”文帝听罢,非常惭愧.
却瑗19292926122：
世说新语 七步成诗 对里面的人物进行点评 -
5779第功
：[答案] 文学第四之文学六十六、七步作诗(原文)文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法.应声便为诗曰:“煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急!”帝深有惭色.(译)魏文帝(曹丕)曾让东阿王...
却瑗19292926122：
世说新语 卷一 言语第二的第66篇的喻义是什么?王长史与刘真长别后相见,王谓刘曰:“卿更长进.”答曰:“此若天之自高耳.”求上面这句话的喻义! -
5779第功
：[答案] 此若天之自高耳:语出《庄子.田子方》:＂ 至人之于德也,不修而无不能离焉.若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉.＂ 刘惔以此标榜自己修养已达到最高境界.
却瑗19292926122：
世说新语之文学62
5779第功
： 羊孚弟娶王永言女, (及)王家见婿, 到 孚送弟(俱)往. 一起 时永言父东阳(尚)在, 还 殷仲堪是东阳 女婿, 亦在(坐). 通＂座＂ 孚雅善理义, 乃与仲堪(道)齐物, 说 殷(难)之. 刁难 质疑 羊云:“君四番后当得见同”. 殷笑曰: “(乃)可得尽,何必相同.” 只能 乃至四番后一通. 殷(咨嗟) 笑 曰:“仆便无以相异”. (叹)为新拔者久之. 赞叹 感叹
却瑗19292926122：
世说新语 文学6的解释开头是 何晏为吏部尚书,有位望,时谈客盈座.别翻译错了 -
5779第功
：[答案] 何晏任吏部尚书,有地位有名望,一时间去他那儿清谈的人济济一堂.王弼当 时不满二十岁,也去见何晏.何晏听说过王弼的名声,就把刚才辩论的精妙玄理详 细告诉他:＂ 这条义理我认为很妙,你还能再加以驳难吗?＂ 王弼便进行驳...
却瑗19292926122：
世说新语有那36门?? -
5779第功
： 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六
却瑗19292926122：
世说新语的36门分类的简单定义或说明? -
5779第功
： 《世说新语》又称《世说》、《世说新书》,卷帙门类亦有不同.今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本,共36门.其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”四门,这正是孔门四科(见《论语·先进》),说明此书的思想倾向...
却瑗19292926122：
世说新语的36门分类的简单定义或说明? -
5779第功
：[答案] 《世说新语》又称《世说》、《世说新书》,卷帙门类亦有不同.今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本,共36门.其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”四门,这正是孔门四科(见《论语·先进》),说明此书的...
却瑗19292926122：
《世说新语》中简短古文 -
5779第功
： 1、孔融被收,中外惶怖.时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容.融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至.--南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语(第二)》....
