《心相篇》原文
答：正文 心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可...
答：1、心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。【译文】心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。2、出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。【译文】买卖出纳不公平的人,难以得到儿女长时间的抚...
答：若论妇人,先须静默,从来淑女不贵才能。 【译文】说到妇德女相,首先要沉稳安静,从来淑女都不是贵在才能上。 有威严,当膺一品之封;少修饰,能掌万金之重。 【译文】有威严的女人天命大,可封一品诰命;少修饰的女人宿命大,能管理大的家业。 多言好胜,纵然有嗣必伤身;尽孝兼慈,不特助夫还旺子。 【译文】多言...
答：出自：陈希夷的《心相篇》原文：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。译文：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，从相貌和言、谈、举、止，行、动、坐、卧，衣、容、仪、表就可以了解他的善恶之性；行为是心性的...
答：出自(宋)陈希夷《心相篇》“如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。”《心地因果与吉凶祸福》刘宏毅《心相篇》讲记：……如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。这句话的文字意思好像懂了...
答：为子孙久长之计。 ——陈抟《心相篇》“积金以遗子孙，子孙未必能尽守；积书以遗子孙，子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计”白话文：积累金钱留给子孙，子孙不一定能全部守住。 积累知识留给子孙，子孙不一定能全部学好。不如多积累点善德，这样才是让子孙多多的长远之计。
答：”有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭“，谚语，意思是指人的内心比外貌最为重要。出处：宋-吴处厚《青箱杂记》四：“谚日：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。此言人以心相为上也。”
答：如《苟子》非相篇曰:“仲尼之状,面如蒙俱。周公之口,身如断口。皋陶之状,色如削刮。阂大之状,面无见肤。傅说之状,身如植鳍。(傅茂生傅地,以地为姓。) 伊尹之状,而无须麋。禹跳,汤偏,尧舜三牟子。”班固《白虎通》德论曰:“黄帝龙颜,尚法中宿,取相文。颛顼戴口,发节移度,盖象招摇。帝喾...
答：人事可凭，天道不爽：陈抟老祖《心相篇》经典语录26条 笑独行[编注]1.出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。2.心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。3.欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。4.开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即...
答：心相篇种主要讲解了相由心生。心者貌之根，审心而善恶自见;行者心之表，观行而祸福可知。心相篇的作者为著名的道教学者陈希夷，就是传说中的"陈抟老祖"，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取"相由心生"之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《...
网友评论：
舌贵15249337414：
出薄言、做薄事、存薄心 -
15528澹师
： 出自(宋)陈希夷《心相篇》“如何短折亡身?出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄.” 《心地因果与吉凶祸福》刘宏毅《心相篇》讲记:……如何短折亡身?出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄.为什么有人夭折亡身,作了短命鬼呢?因...
舌贵15249337414：
积金以遗子孙子孙未必能尽守积金以遗子孙子孙未必能尽守;积书以遗子孙,子孙未必能尽读这话出自哪里? -
15528澹师
： 积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以贻子孙,子孙未必能读.不若积阴德,于冥冥之中,为子孙久长之计. ——陈抟《心相篇》“积金以遗子孙,子孙未必能尽守;积书以遗子孙,子孙未必能尽读.不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计” 白话文:积累金钱留给子孙,子孙不一定能全部守住. 积累知识留给子孙,子孙不一定能全部学好.不如多积累点善德,这样才是让子孙多多的长远之计.
舌贵15249337414：
如何唤醒人性? -
15528澹师
： 心相篇通篇讲的是因果律.不相信善恶有报的人,应该好好的去读一读陈抟老祖的《心相篇》,就必须让我们所生存的这个时空充满着善的能量,是要唤醒人性中善的一面,为了让人类的生存环境变得和谐、美好,是依据善的信息聚集起来的,而这些善的信息又是人的善念所产生的,人的善念又来自于人首先必须要有一颗善良的心.有一篇千古奇文“心相篇”很形象的阐述了相由心生的道理.因为人性中善、恶两面同时存在,在我们所生存的这个物质时空中,而这种善的能量提倡唤醒人性
舌贵15249337414：
相随心生指的是什么 -
15528澹师
： 据传为上古术士鬼谷子语.全意为＂有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭.＂意谓人相的吉凶随着心念性情的善恶而产生或消失.不少古代相学家都对此说给予极高评价.如宋初陈搏《心相篇》即谓.＂有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭.斯言虽简,实人伦纲领之妙.＂并据此进而提出: ＂未观形貌,先相心田＂的学说.清代陈钊《相理衡真》卷一则从变相论的角度对此作过阐释: ＂相有更变,心之所向,而相从之以变.譬如斗柄一般,指东则春,指南则夏.心犹斗柄也, 相犹春夏也.即鬼谷子所言有心无相,相随心生.＂
舌贵15249337414：
书籍《鬼谷子》的原文内容是什么? -
15528澹师
： 《鬼谷子》,又名《捭阖策》.据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成.该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧.《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传.《鬼谷子》一书,从主要内容来看,是针对谈判游说活动而言的...
舌贵15249337414：
艾青《土地》原文 -
15528澹师
： 我爱这土地 ----艾青 假如我是一只鸟, 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱: 这被暴风雨所打击着的土地, 这永远汹涌着我们的悲愤的河流, 这无止息地吹刮着的激怒的风, 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了, 连羽毛也腐烂在土地里面.为什么我的眼里常含泪水? 因为我对这土地爱得深沉…… (一九三八年十一月十七日)
舌贵15249337414：
《钗头凤》原文 -
15528澹师
： 钗头凤【原文】其一:红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳;东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错、错、错.春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透;桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫.其二:世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落;晓风乾,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏,难、难、难.人成各,今非昨,病魂常似秋千索;角声寒,夜阑珊,怕人询问,咽泪装欢,瞒、 瞒、瞒.
舌贵15249337414：
礼仪廉耻、国之四维、四维不张、国之不国 来自哪本书 -
15528澹师
： 1.礼仪廉耻,国之四维”出自《管子·牧民》(原文:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭......何谓四维.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉.故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生.”)2.“四维不彰,国乃灭亡”出自《史记·管仲列传》(原文:原文: 管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶.故其称曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固.四维不张,国乃灭亡.下令如流水之原,令顺民心.”)
舌贵15249337414：
文言文《芒山盗》翻译 -
15528澹师
： 一、译文:宣和年间,芒山有一个盗贼要行刑,母亲和他诀别.盗贼对他的母亲说:“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头,死了也没有遗憾了.”母亲答应了,而盗贼却咬断了母亲的乳头,血流了满地,母亲死了.施刑的人说:“你为什么...
舌贵15249337414：
用《论语》原文回答君子的核心修养 -
15528澹师
： 《论语》中的君子,是指社会管理层人士,需要有较高的道德修养.《论语》在这方面对君子提出了很多要求,但最为核心的一点是“君子不器”.对此,很多人可能一子难以理解,因为我们现在总是在强调所谓成器.但是,所为“器”是比喻专业人士的,而专业人士往往是社会的执行层,难以胜任社会管理乃至决策的使命.君子负责社会管理,参与社会决策,必须通达广博,不能局限于某一专业领域.君子不器,是对君子更高、更广的要求.
