《道德经》第一章翻译
答：《道德经·第一章》 翻译：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物...
答：“道可道非常道”译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)。道可道，非常（恒）道，出自老子《道德经》第一章。主要有三种不同的诠释：1、道若可以言说，就不是永恒常在之道。2、道可以言说，但不是人间常俗之道。3、道可以言说...
答：此章为《老子》的首章，是论说宇宙起源的哲学问题。老子认为，道是宇宙的本体，其中包含有三层内涵：一是说道不可言，没有名称。二是说道无名称，无名称是天地的开始;道生天地，天地生万物，便有了名称，有名称之天地是万物的母体。三是说无形的道，与有形的天地，皆同出于道，同出而异名，同样是...
答：【译文】“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。它是那么深厚博大，好像是万物的祖先。
答：出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；...
答：“道可道，非常道”出处 出自于老子《道德经》第一章的内容。“道可道，非常道”原文 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄;玄之又玄，众妙之门。“道可道，非常道”译文 “道”是可以用语言...
答：道德经第一章: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其眇;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众眇之门。 翻译:道可以引路,却并非我们通常所认为的道路。名字是可以喊叫的,却也并非我们通常所认为的叫法。无,就是天地开始的叫法,有,就是万物...
答：道德经1到81章原文及译文如下：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无...
答：《道德经》全文+解释第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名)。 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万物之母(名只是为了万物的归属)。 故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 常有欲以观其徼(常用有意识以...
答：出入口。译文：道可以表述，就不是永恒的道；名可以命名，就不是恒久的名。无，定义为天地的开始，有，定义为万物的本源。所以恒久的无有它，是想要用来观察它的奥妙，恒久的存在它，是想要用来观察它的归终。这两者是相同东西却是不同名称，两者共同称之为玄，由玄到更玄，开启了所有奥妙的大门。
网友评论：
雷友15039281079：
《道德经》第一章的翻译 -
52310张软
： 哥们儿,道德经不是文言文,特别是第一章,那是道德经的总纲,不能用现代文来翻译的,要看懂就要靠自己领悟了,每个人看它,理解的东西都不一样,你想要一个现成的,基本不可能.就算有所谓翻译过来的,也早就变味儿了,你看的都不是最标准的,甚至是风马牛不相及.
雷友15039281079：
道德经第一章原文,和注释! -
52310张软
： 《道德经》第一章 【原文】 道①可道②,非常道③; 名④可名⑤,非常名⑥. 无,名天地之始;有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼⑦. 此两者,同出而异名,同谓之玄⑧. 玄之又玄,众妙之门⑨. 【注解...
雷友15039281079：
求“老子道德经”第1章翻译! -
52310张软
： 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始﹔有名万物之母. 故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄. 玄之又玄,众妙之门. Chapter 1 The Tao that can be trodden is not the enduring and ...
雷友15039281079：
道德经《第一章》 -
52310张软
： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
雷友15039281079：
道德经第一篇译文原文 - 道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也
52310张软
： 《道德经》之一章原文: 道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼?e.此两者同出而异名,...
雷友15039281079：
道德经翻译第一章~!
52310张软
：[译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”).“无”可以用来表述天地浑沌未...
雷友15039281079：
如何翻译道德经第一章? -
52310张软
： 道＂如果可以用言语来表述,那它就是常＂道＂(＂道＂是可以用言语来表述的,它并非一般的＂道＂);＂名＂如果可以用文辞去命名,那它就是常＂名＂(＂名＂也是可以说明的,它并非普通的＂名＂).＂无＂可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而＂有＂,则是宇宙万物产生之本原的命名.因此,要常从＂无＂中去观察领悟＂道＂的奥妙;要常从＂有＂中去观察体会＂道＂的端倪.无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远.它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从＂有名＂的奥妙到达无形的奥妙,＂道＂是洞悉一切奥妙变化的门径).
雷友15039281079：
求道德经第一章正解 -
52310张软
： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
雷友15039281079：
《道德经》第一章第一句是什么意思 -
52310张软
： 《道德经》 《老子》第一章第一句 道、可道,非常道.道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);上善若水:上善若水:上,最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明＂圣人＂是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的.
雷友15039281079：
道德经第一章解释 -
52310张软
： 可以说出来的道就不是原本真实的道,可以说出的名号就不是原本真实的名号.天地形成之时是没有名号的,有了名号就有了万物的名称.所以无欲无求来观察道的精妙,有欲有求来观察道的表现.这两者同出于混沌却有不同名号,但都可以称之为“玄”,由玄到更玄的境界,就是获得道之玄奥的途径了.鄙人陋见,望见谅之!
