万+物+作+而+弗+始
答：《道德经》云：“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”又说：“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这就是说，虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟，但又不据为己有，不...
答：这句话的意思是听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向。志，大概就是倾向的意思吧。2021年10月8日，为防止未成年人沉迷网络游戏，维护未成年人合法权益，文化和旅游部印发通知，部署各地文化市场综合执法机构进一步加强网络游戏市场执法监管。据悉，文化和旅游部要求各地文化市场综合执...
答：是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。王弼版《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较 ，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物...
答：原文：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。相关注释 ：①恶已：恶、丑。已，通“...
答：原文出自老子道德经,原文如下：“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”现代白话文为：“天下都以为美就是美...
答：原文是：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也 注意，老子的无为并不是无所作为，儿时自我不带任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。无为的目的在于大有作为、无所不为。欲达到这一目的，就要采取辩证的观点。《道德经 道经 第二》全章就介绍了...
答：“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”这几乎可以说是圣人的总纲。道德经里的圣人总还是心里有天下众生的。无为二字，用得很广泛。我把他它理解为顺其自然，不勉强。这样似乎能使利益最大化，节约众生的能量，减缓宇宙的熵增，这是她的求生意志么？“...
答：高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不居功自傲。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。
答：恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。 夫唯弗居,是以不去。 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 道冲,而...
答：万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 (20211122,当下之解) 【自解】前章言:修道之道,玄眇之门。 天下皆知美善,而为之訾之生恶及不善者何?美善之知欲生,欲居之而弗能观噭以损之,以致失修道之道,欲居美善或言自以为美善而美善去矣。 有无之相生也、难易之相成也、...
网友评论：
仰琰15647135512：
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.得当的逐字翻译 -
29199亢黎
：[答案] 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生...
仰琰15647135512：
道德经第二章万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.中的“弗”作为什么解释呢?弗是该怎么解释 -
29199亢黎
：[答案] 就是“不”的意思. 不主动使万物开始,万物自然而然的发生;生养了事务而不占有它,作为了也不把持.成功了不居功,正是因为不居功,所以功劳不去除.
仰琰15647135512：
万物作焉而不为始是什么意思? -
29199亢黎
： 您好, 应该是“万物作蔫而不辞”吧,出自老子道德经.老子道德经 ,“万物作焉而不辞” “作”指万物的涌现与流变,“不辞”即不推辞、不抗拒、不畏避.“万物作焉而不辞”即坦荡迎候万物的涌现与流变而不畏避抗拒.
仰琰15647135512：
《道德经》中有一句:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃.我看到有一种翻译是:让万物兴起而不倡导,生养万物而不据为己有,抚育万物而不自恃己功.... -
29199亢黎
：[答案] 《》云:“万物作焉而不为始,,,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,,,长而不宰,是谓.” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、...
仰琰15647135512：
万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居. 如何翻译? -
29199亢黎
： 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.
仰琰15647135512：
万物作而弗始也,为而弗志也.【志】如何解说? -
29199亢黎
： 这句话的意思是听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向.志,大概就是倾向的意思吧
仰琰15647135512：
万物作焉而不辞,这句话到底是什么意思 -
29199亢黎
： “万物作焉而不辞”出自老子《道德经》,意思是让万物兴起而不拒绝它们..一、原文 “万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.” 二、释义 作:兴起;“不辞”二字不好懂.魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳,此因应无为...
仰琰15647135512：
哪为天才能把《天下皆知美之为美》翻译成现代文???急...... -
29199亢黎
： 原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以...
仰琰15647135512：
“知善而为之,非善也”语出何处? -
29199亢黎
： 出自《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不 居....
仰琰15647135512：
道德经第二章白化文意思 -
29199亢黎
： 这一章节是《老子》全书中”道经“的顶峰创作,如下为原文,请参考 白话文的意思就是将文言文转换成今天我们都能听懂的文字. ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之...
