上药三品神与气精恍恍惚惚
答：上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥 存无守有 顷刻而成 回风混合 百日功灵 默朝上帝 一纪飞升 知者易悟 昧者难行 履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存 绵绵不绝 固蒂深根 人各有精 精合其神 神合其气 气合体真 不得其真 皆是强名 神能入石 神能飞形 入水不溺 入火不焚 神依形生 精依...
答：不以人承认不承认为转移的事实：人是按着上帝的形象造的，有身、魂、灵组成 肉体是暂时的，灵魂是永远的 灵魂决定着肉体，人死了，灵魂离开肉体，肉体就是一个无生命的物体，被微生物分解 --- 但是肉体伴随着灵魂所走的人生路，要决定你永永远远 ...
答：上药三品,神与炁精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成。回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,知者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根。人各有精,精合其神。神合其炁,炁合体真。不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形。入水不溺,入火不焚。神依形...
答：老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。译文如下 如果想修道就先从关照自己的念头开始吧。原神是心念的主人，我们躁动，我们清静都跟念头有关；念头不停就谈不上清静...
答：《玉皇心印妙经》云“上药三品,神与气精”又说,人各有精,精合其神,神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。道医为此而提 倡养生、宝精、全神,用于医疗及养生的理论,提出补气、安神、养精以达人体的健康。 小结 多年来,医学界、科学界及现代社会都为人体的精气神做出深层的探索,笔者为此也把自己的体会及...
答：一、识神。道教认为识神是人认识世界和操控身体行动的意识体，它属于后天的意识。《太乙金华宗旨》中记载识神是依靠魄而存在的，是一个有形的凡心，它作为整个身体的主要核心，饥饿、困倦、乃至生气、厌烦、悲伤等，都是由识神感受到这些负面的情绪。在与外界的直接接触中，识神也建立起分辨自我与外界不...
答：上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成, 回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。 履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根, 人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。 神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依...
答：最后说到“真寂”和“真静”这就是所谓的“常清静了”也是修养法的最上乘。《玉皇心印妙经》云：“上药三品、神与气精、恍恍惚惚、杳杳冥冥，存无守有、顷刻而成，回风混合、百日功灵”。全真道教中认为它是稀有的道教内修经典。《道德经》云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮、其中有精。”...
答：道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气、精。自、家、水者,即人体内之精液,为三品上药之源泉,故道家《丹经˙悟真篇》中又说:「人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交」。〔自家水〕(药)人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致「药」源枯竭,多疾寿夭。
答：后世道家把它归纳为“精气神”。道家说:“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”《心印妙经》又说:“上药三品，神与气精。”道家认为，一个人为了生存，脱离不了神、气和精这三样东西。神，即灵，是主宰一切的。气，即冲走运动，也是非常重要的。比方说：人生出来，一开口，气...
网友评论：
五和13221525248：
三花聚顶五气朝元 -
25250夔堵
： 这些都是隐喻隐语.没有师父指导修炼丹法是不行的.所谓三花,是指精、气、神.三花聚顶五气朝元应是在丹道修行到最后成功时候同时产生的.五炁朝元指五行五脏之气鼎盛向上朝顶.此时修行就到峰顶了,修炼完成.可是要想成功哪里是...
五和13221525248：
《封神榜》里面的地行仙,绝行仙等是怎么分的? -
25250夔堵
： 绝行仙 坚固变化而不休息,觉悟圆成,名绝行仙. 精行仙 坚固交媾而不休息,感应圆成,名精行仙. 照行仙 坚固思念而不休息,思忆圆成,名照行仙. 道行仙 坚固咒禁而不休息,术法圆成,名道行仙. 通行仙 坚固精色而不休息,吸粹圆成,名通行仙. 天行仙 坚固津液而不休息,润德圆成,名天行仙. 空行仙 坚固动止而不休息,气精圆成,名空行仙. 游行仙 坚固金石而不休息,化道圆成,名游行仙. 飞行仙 坚固草木而不休息,药道圆成,名飞行仙. 地行仙 彼诸众生,坚固服饵而不休息,食道圆成,名地行仙.
五和13221525248：
我想修炼仙法 -
25250夔堵
： 摘自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》-宣化上人讲述 --------------------------------------------------------------------------------------------阿难.复有从人.不依正觉修三摩地.别修妄念.存想固形.游于山林人不及处.有十种仙.阿难,复有...
五和13221525248：
可以祛散杂念的道经 -
25250夔堵
： 高上玉皇心印经 上药三品,神与气精. 恍恍惚惚,杳杳冥冥. 存无守有,顷刻而成. 回风混合,百日功灵. 默朝上帝,一纪飞升. 智者易悟,昧者难行. 履践天光,呼吸育清. 出玄入牝,若亡若存. 绵绵不绝,固蒂深根. 人各有精,精合其神; 神合其气,气合其真. 不得其真,皆是强名. 神能入石,神能飞形. 入水不溺,入火不焚. 神依形生,精依气盈. 不凋不残,松柏青青. 三品一理,妙不可听. 其聚则有,其散则零. 七窍相通,窍窍光明. 圣日圣月,照耀金庭. 一得永得,自然身轻. 太和充溢,骨散寒琼. 得丹则灵,不得则倾. 丹在身中,非白非青. 诵持万遍,妙理自明.
五和13221525248：
哪位道兄了解《云霞心印真经》是何来历 -
25250夔堵
： 道教《心印经》由四言韵文组成,共50句,全经200字.讲述道教修炼的方法及理论,十分精要.经文首先指出“上药三品,神与炁精”.说明精、炁、神是人身的三品“上药”,然后以此作为药物,修炼内丹.接着论述内丹炼养过程中的精神...
五和13221525248：
佛教的心经照见五蕴皆空的照是生灭法吗 是记忆吗 -
25250夔堵
： 照见五蕴皆空,“照”, 光明所到, 照耀;“五蕴”, 梵文意译, 也称为“五众”、“五阴”, 实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者.“蕴”的意思是指“蕴集”、“积聚”.“色”指有形有相的事物. 对于人的感觉来说, 形质之色包...
五和13221525248：
佛教中天人与神的区别 -
25250夔堵
： 建议您 学习了解佛教的宇宙观;十法界.地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界. 神是属於鬼道的. {一受报分显,不及於人,为彼鬼神,昼伏夜游,故不及於人.二虚怯...
五和13221525248：
神舆气精什么意思 -
25250夔堵
： 神与气精 《黄帝内经》虽然没有把“精气神”三个字连在一起说,但“精气”和“精神”的概念随处可见,说明三者有密切关系,养生要重视“精气神”,比如说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝.”又说:“呼吸精气,独立守...
五和13221525248：
我想供奉个元始天尊可以吗? -
25250夔堵
： 当然可以啊,各人有各人的信仰
五和13221525248：
上药三品,神与气清还是精? -
25250夔堵
： 上药三品就是精气神.是精.
