世说新语德行主要内容
答：《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。
答：《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。《世说新语》依内容可分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，每类收有若干则故事，全书...
答：《世说新语》就记载了有两兄弟在母亲去世时悲痛欲绝，使前来吊唁之人无不为之落泪。韩康伯是当地县令，其母每听到二人哭声，也为之动容，便叮嘱康伯说：你将来做了选官，一定要好好照顾他们兄弟俩。后来康伯做了吏部尚书，其时哥哥因哀恸过度已死，康伯便按照母亲的意愿将弟弟选拔做了官员。纪晓岚的《...
答：《世说新语 德行》释义：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友...
答：世说新语 德行 陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不...
答：”李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”此文出自南朝刘义庆所著的《世说新语》...
答：对范宣说：“难道人可以让人无衣可穿吗？”范宣面带微笑，接受了这份心意。范宣对于财物的处理，显示出他的深思熟虑和对自身德行的坚守。他深知物质的给予不应损害他人的基本生活需求，这种明智和谦让的精神让人印象深刻。而韩豫章的赠予与劝导，更体现了他们之间的深厚情谊，以及对德行的尊重和传承。
答：世以此定华、王之优劣。华歆优，王朗劣。开始，华歆不愿让那人上船，是预见“贼追至”，足见他比王朗有远见；后来，贼真的追来，情况危急，华歆不愿抛下别人不管，可谓是“患难见真心”，而王朗却即刻想舍人救己。华歆有远见，不顾危险帮助他人，是君子；而王朗既无远见，又自私，是小人。
答：4、世说新语·德行第一文言文翻译华歆王朗一起乘船逃难途中有一个人想要搭船，华歆感到很为难王朗说“船里恰好还很宽松，为什么不同意”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人华歆说。5、译桓彝听人议论竺法深，就说“竺法深素有美名，前辈高人也推举赞扬过他，他又是我先人的好友，...
答：①邓攸：字伯道。弟弟早死，留下一个儿子由邓攸抚养。逃难路上，他挑着两个孩子，觉得势难两全，就舍弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。 ②历：经过。所由：根由，指身世。 ③德业：德行和事业。玷（diàn）：污点；过失。当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了自己的儿子，保全...
网友评论：
盖琼17115933653：
世说新语·德行 - 百科
24364蔺红
： 记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行.涉及面广,内容丰富,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观.
盖琼17115933653：
帮我写一下《世说新语》“德行第一 ”的中心思想 -
24364蔺红
： 德行指美好的道德品行.本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动.涉及面很广,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念,内容丰富.忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身...
盖琼17115933653：
世说新语德行第一中每一则都告诉了人们哪些道理 -
24364蔺红
：[答案] 这一篇篇名就是《德行》,所收录47则故事,大都是表现儒家传统道德规范,即仁信礼智、忠孝节义,其中以至孝的故事为多.也有表现某些追求个性解放、违背儒家礼教行为的内容,反映了魏晋时期士人对名教产生怀疑,转而崇尚老庄哲学的社会...
盖琼17115933653：
世说新语.德行陈仲举讲的什么意思
24364蔺红
： 德行第一之一、仲举礼贤(原文)陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志.为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之.主薄白:“群情欲府君先入廨.”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖.吾之礼贤,有何不可?”(译)陈蕃(字仲举)的言行成为当时读书人的楷模,为官刚上任,就有澄清天下的志向.担任豫章太守时,一到南昌就问徐稚(字孺子)住哪里,要去探望他.主薄说:“大家伙儿的意思,是请太守您先到官府去.”陈蕃说:“从前周武王乘车到贤人商容家,到当地后连座位也没坐热就去了,我要去拜访一下贤人,有什么不应该呢?”
盖琼17115933653：
《新语》主要内容 -
24364蔺红
： 《世说新书》,简称 《世说》.志人小说集.原为8卷,今本作3卷. 分德行、言语、政事、文学、术解.考艺等.主要记述从东汉后期到晋宋间文人名士的 行与轶事.书中所载均为历史上实有的人物,但其言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实.文中有褒有贬,可看出作者的倾向性.书中 所载人物行,往往是一些零星的片断,但言简 意赅,颇能传达人物个性特征.记言比记事多.记言能够如实记载当时口语,精练传神;文字质 朴,意味隽永,对后世笔记文学颇有影响.
盖琼17115933653：
世说新语德行华歆王朗乘船避难主要写了什么事 -
24364蔺红
： 德行第一之十三、急不相弃 (原文)华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初.世以此定华、王之优劣. (译)华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆很为难.王朗却说:“幸好船还宽敞,有什么可为难的.”一会儿贼寇要追上来了,王朗想丢下刚才搭船的人.华歆说:“刚才我所以犹豫,正是这个原因.既然已经接纳了他来船上托身,哪里能因为情况危急就丢下他呢.”于是就继续带着他赶路.世人也由此判定华、王二人的优劣.
盖琼17115933653：
世说新语讲了那三方面内容 -
24364蔺红
： 《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说.从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想,既有儒家思想,又有道家思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能都...
盖琼17115933653：
《世说新语》的主要内容 -
24364蔺红
： 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作,由南朝宋刘义庆编撰.依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类,每类收有若干则故事,全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性. 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实.此书相当多的篇幅系杂采众书而成.如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐采自《史记》和《汉书》.其他部分也多采自前人的记载.一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻.
盖琼17115933653：
《世说新语》是古代笔记小说,分德行,言语 -
24364蔺红
： 分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事. 出自《世说新语》的成语:人琴俱亡、望梅止渴
