乐记乐礼篇
答：礼乐是我国古代文明的重要组成部分，早在西汉时期，孔子的再传弟子公孙尼子就作有儒家音乐专著《乐记》，汉成帝时被收入戴圣所辑《礼记》第十九篇。《乐记》约5000余字，包括11子篇：《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《魏文侯篇》、《...
答：周代儒学音乐思想在《乐记》中有比较系统的阐述。《乐记》创作于西汉，是中国首部专论歌乐舞的音乐理论著作，总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，是西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。《乐记》的观点 1、《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。“使故治世之音安以乐，其政和;...
答：《周礼》虽载有六代乐名，战国时有许多已失传，故孔子闻《韶》乐，三月不知肉味，此时唯存《韶》、《武》两乐而已。二、《乐记》的结构 《乐记》是《礼记》四十九篇中的一篇。《礼记》中题作《乐记第十九》，约5000余字，包括11子篇：《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、...
答：礼报乐反,至义至一,一情所通,举错天下. 正文: 原文: 君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然而生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。 注: 君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则...
答：古人重视乐的放育，认为乐的教育是由内而外的。礼乐共同作用，让人形成恭敬温和文雅的气质。《礼记》中不光有专门讲音乐的《乐记》一章，在其他地方也多次出现和关音乐相关的记载。古人对音乐的研究可谓深矣。在教育人方面：凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形...
答：《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》、《乐化篇》、《师乙篇》等。据西汉刘向，古代《乐记》共23篇，篇名都记载于他的《别录》一书中。《别录》虽已佚，但唐孔颖达作《礼记注疏》时说，《别录》所载《...
答：它的内容包括：十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，但是很可惜其中有部分内容已经散失。而我们现在所看到的《史记·乐书》乃是后人从中补充进来的。虽然前后内容有所不同，但是音乐思想与司马迁还是比较符合。《史记·乐书》深入地阐述了“礼”、“乐”的区别以及二者的社会功能。...
答：《礼记.乐记》诗解2乐论篇(中) 题文诗: 情生天地,天地有情,至情至和,至和至乐, 乐和天地,万物自生,不失天性,天性情真. 形分高下,大小限节,礼辨尊卑,天地同节, 敬天法祖,祀天祭地,报本返始,不忘所由. 明有礼乐,幽有鬼神.四海之内,合敬同爱: 行礼得所,殊事合敬;行乐得所,异文合...
答：今本《礼记》，亦名《小戴礼记》或《小戴记》，凡四十九篇，为西汉时期戴圣所传，是一部汇集先秦至西汉时期儒家所著录的关于礼学的文献汇编。其中之《乐记》是儒家关于乐的理论之经典论著，郑玄《礼记目录》：名曰“乐记”者，以其记乐之义。 《乐记》的作者和成书时间，诸说不一。郭沫若说是...
答：4.中国最早的音乐理论专著 中国最早的音乐理论专著是《乐记》，全书共23篇，现存前11篇，即《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《乐化篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》和《师乙篇》，其它12篇已失传。此书详细地论述了音乐的本质、...
网友评论：
安崔19845953532：
简述《乐记》的主要内容. -
57555易耐
：[答案] 关于《乐记》的成书年代及其作者,历来有两种说法: 1.《乐记》一书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作; 2. 此书是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成. 《乐记》一书讨论了音乐的各个方面的内容,主要包括以下几个方面: 1. ...
安崔19845953532：
中国最早的系统论述音乐的著作及其作者 -
57555易耐
： 中国最早的音乐理论专著是《乐记》,全书共23篇,现存前11篇,即《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《乐化篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》和《师乙篇》,其它12篇已失传.此书详细地论述了音乐的本质、特征,音乐与政治、生活的关系.音乐的审美、教育与社会作用以及音乐创作过程等,作者不详.
安崔19845953532：
礼记 乐记 -
57555易耐
： 现在的古乐,进也一样齐退也一样齐,乐音相和正因为宽广没有杂声,弦匏笙簧乐器虽然多种,一定会合保守,等待击打拊鼓,开始奏乐的时候先击鼓,跳舞完之后,反复乱理要退的时候击金饶来退,治理奏乐的时候先击相,跳舞的人听到讯疾,奏这种雅器来调节. 现在的所作新乐,前进后退都不齐一,奸邪的乐音滥窃不正,因此被人贪溺而不能禁止,作乐的时侯,又有俳优杂戏侏短小的人,不知道有父子尊卑的礼节,乐音虽然奏完了,都是邪辟,不可以以此来说,不可以用此来说明古乐的道理,这是新乐所做出来的.
安崔19845953532：
礼记乐记的乐象篇及翻译 -
57555易耐
： 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象,而淫乐兴焉.正声感人而顺气应之,顺气成象,而和乐兴焉.倡和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,各以类相动也.是故君子反情以和其志,比类以成其行.奸声乱色,不留聪明,淫乐慝礼,不接心...
安崔19845953532：
《乐记》主要阐述了音乐的本原、音乐的作用、乐和礼的关系吗?
57555易耐
： 《乐记》,书名.是我国古代经典著作《礼记》的篇名.对 《乐记》的成书年代和作者,史学界说法不一.一说是战国初孔 子的再传弟子公孙尼子所作,也有认为是出于汉武帝时代的刘 德门下的一批儒生之手,也有说汉成帝时,刘向校书辑得21 篇,以11篇入《礼记》.《乐记》主要阐述了音乐的本原、音乐的 美感、音乐的社会作用、乐和礼的关系等.大致分以下篇目:(1) 乐本篇,分三个部分.(2) 乐论篇,分四个部分.(3) 乐礼篇,分三个部分.(4) 乐施篇,分三个部分.(5) 乐言篇,分三个部分.(6) 乐象篇,分五个部分.(7) 乐情篇,分三个部分.(8) 乐化篇,分四个部分.(9) 魏文侯篇(10) 宾牟贾篇(11) 师乙篇
安崔19845953532：
《乐记》的主要内容,简明扼要些 -
57555易耐
： 1. 关于音乐的本质,《乐记》中有着精辟的论述,肯定音乐是表达情感的艺术,它认为: “凡音而起,由人心生也,人心之动,物使之然也.” “凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声:声成文,谓之音.” 《乐记》关于音乐本质的论述...
安崔19845953532：
子曰:“兴与《诗》,立于礼,成于乐.” -
57555易耐
： 兴,起也.修身当先学诗.礼所以立身.乐所以成性.」 「兴于诗.」尚书舜典说:「诗言志.」毛诗序说:「在心为志,发言为诗.」作诗有兴赋比三种方法.包注:「兴,起也.」也就是发的意思,由于他事兴起自心之志,经外发而为言,...
安崔19845953532：
《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸.礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也.”材料表达的中心含义是 -
57555易耐
：[选项] A. 古代中国很注重礼乐 B. 礼乐刑政综合为治 C. 礼治是核心 D. 古代中国很注重刑政
安崔19845953532：
《礼记乐记》的艺术主张是什么? -
57555易耐
： 1. 关于音乐与政治的关系,《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系.它认为:“使故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困 .声音之道,与政通矣.”2. 关于音乐的社会功能,《乐记》主...
