五太五德
答：五德终始说是一种基于古老五行的历史观念，其创建者是战国时期的阴阳家邹衍。在这里说“五行”可能不大准确，我们都知道所谓的五行是指“金木水火土”，而“五德终始说”的“五德”是指“木、火、土、金、水”所代表的五种德运。看古装电视剧我们都知道，皇帝下诏的时候一般都会说“奉天承运”，...
答：法则类型、属性需求、战斗需求。1、法则类型：不同的天道法则类型对应着不同的能力加成，例如五太法则可以提高法宝的全部属性，五德法则可以额外提高元素系所有异兽的全部属性。2、属性需求：不同的天道法则所提供的属性加成也不同，可以根据自身角色的发展方向和需求来选择。3、战斗需求：根据战斗模式和敌人...
答：古时五德指忠、仁、诚、节、勇。现代五德是智、信、仁、勇、严。 五德之说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来,皇朝的最高统治者常常自称“奉天...
答：阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化。这种说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承。儒家指五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之...
答：五德教育包括：政治品德、思想道德、为政官德、社会公德和家庭美德教育。政治品德：无论在战火纷飞的革命战争年代，还是在百废待兴的建设时期，都对党的共产主义事业和对人民群众利益无限忠诚、鞠躬尽瘁。思想道德：毕生保持共产党人的高风亮节，坚持不懈地进行自我改造、自我批评、自我约束，不断完善自己、...
答：先天五气，分为五德，五德循环。先天五运，伴随五德而生，一运克制一德，亦复为一德所克。先天清气，河图洛书，圣德之宝（气运）太初紫气，一气化神鼎，福得之宝（末运）玄黄之气，天地玄黄玲珑塔，功德之宝（杀运）太素白气，太素炼形旗，阴德之宝（截运）阴阳二气，阴阳太极钟，道德之宝（...
答：又变为相克说： 元（金）→明（火）→清（水） 自秦汉直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。“故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说”。但宋金以后，沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡。记得采纳啊 ...
答：4. 土德派的挑战：尽管土德派在辩论中获胜，但辛垣平造假事件令汉文帝推迟改德属和服色运动。5. 《太初历》与五行：汉武帝太初三年，司马迁、壶遂等再次提出汉朝应属土德，汉武帝直接采纳，并修订历法，颁行《太初历》。岁首由十月改为正月，皇帝正服由黑色变为黄色。6. 东汉学者的观点：东汉时，有...
答：邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法，五行代表的五种德性是以相克的关系传递的，后世也有人提出五行相生的说法来解汉代起初在汉高祖刘邦时，张苍认为秦国祚太短且暴虐无道，不属于正统朝代...
答：周礼、天官、九嫔》)胡适的“新三从四得（德）”太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。这是《论语.从政》记载“五德：一曰愋(宽)，二曰共(恭)，三曰惠，四曰仁，五曰敬。”不过这是说男子的（统治者）。
网友评论：
纪胞17215238467：
春秋战国时阴阳家的详细资料? -
24281封锦
： 阴阳家 在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说,认为中国为赤显神州,内有小九州,外则为「大九州」之一. 在历史观上,则把《尚书》的五行观改造为「五德终...
纪胞17215238467：
人有五德指哪五德
24281封锦
： 人有五德指仁、义、智、勇、洁.五德之说来自东汉许慎《说文解字》中的“五德”,原文是这样说的:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以...
纪胞17215238467：
汉朝五行很乱,属水,属土,属火 -
24281封锦
： 按照汉朝自己的逻辑,他是属土的. 原因很简单,邹衍创立五德终始说,他说黄帝属土,木克土,所以大禹是木命,开启了夏朝,开始家天下.商是金命,金克木.周是火命,火胜金.秦是水命,水克火.那么,汉朝克了秦,土克水,所以汉是土命.汉朝于是把黄色(土的颜色)定为皇帝专用色,定都中原(中原属土).但这都是扯淡,三国纷争特别是五胡乱华之后,五德终始说自己打了自己的脸,逐渐退出历史舞台了.
纪胞17215238467：
汉朝是五德中的哪个 -
24281封锦
： 古代的无德,是跟金木水火土五行搭配起来的,五行的关系是: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金 五德与五行的搭配是: 木-东方-青,火-南方-赤,土-中央-黄,金-西方-白,水-北方-黑 ...
纪胞17215238467：
历史上的阴阳家都是些什么人 -
24281封锦
： 阴阳家是战国时主要学派之一.以提倡阴阳五行学说为宗旨,故名阴阳家,又称“阴阳五行家”或“五行家”.《汉书·艺文志》列为“九流”之一.主要代表人物有战国末齐国的邹衍. 阴阳本指事物两种相互对立的方面,“一阴一阳之谓道”...
纪胞17215238467：
五德循环分别指哪些?
24281封锦
： “五德”是指事物的水、火、木、金、土五种德性或品质.“五德循环”就是“五德”相生相克和周而复始的循环.这种学说在中国古代的朝代更迭中最常见.据史书上记...
纪胞17215238467：
人的五德 -
24281封锦
： 君子比玉于德,古贤人有讲君子以玉喻五德.和君子以玉喻九德二说,古君子的喻德.其中五德.大体指,仁.义.礼.乐.忠.后有九德之说,大概是.仁.义.礼,乐.忠之外,又加了.德.信.智.道.后又有.天.地.等.十多种. 后.<<康熙字典>>里又有,五德之说.为...
纪胞17215238467：
“五德始终”说与秦始皇的关系. -
24281封锦
： 秦始皇统一天下以后,为了巩固皇权,从其时的阴阳家那里吸纳了五德学说里的天命轮回的理论,采纳了“五德始终说”.“五德始终说”的内容是什么?秦始皇为什么会采纳?这就要说得稍远一些,从邹衍说起.邹衍是战国时人,他最初“以...
纪胞17215238467：
西汉顺应五德中的土德还是火德? -
24281封锦
： 邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火.”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水.由于黑色属于水,所以秦朝崇尚黑色.按照邹衍的说法,五行代表的五种德性是以相克的关系传递的,后世也有人提出五行相生的说法来解释五...
纪胞17215238467：
五德终始说的主要内容?如何提出的?
24281封锦
： 五德终始—— 又称＂五德转移＂.阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰,创为＂五德终始＂之说,影响甚大.后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》(梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到:宜负罪责者三人焉……曰邹衍,曰董仲舒,曰刘向.可见阴阳家其要)等,都是以阴阳五行为思想基干. ＂五德＂指五行的属性,即土德、木德、金德、水德、火德.按阴阳家的说法,宇宙万物与五行对应,各具其德,而天道的运行,人世的变迁,王朝的更替等,则是＂五德转移＂的结果.其目的在为当时的社会变革进行论证,但却陷入了历史循环论.
