五德五运
答：朱元璋以火德王的宣称，更多是政治策略，明朝建立后不再强调五运，五德说的实用价值丧失。尽管元朝官方不采用五运说，但在元末农民战争中，五德观念被用作反元思想武器，如红巾军以复宋和火德尚赤为号召。明朝初期，虽然官方文献提及朱明王朝应为火德，但五德说并未成为官方正式理论，只是民间流传的余绪...
答：五气 “五行之气”，金、木、水、火、土。对应“五德”：仁、义、礼、智、信。后来引申为：①指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。”②指五运之气，即金...
答：五德 五行之德， 五德之说，五德是不同时候和不同时期的代表说。一：古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。二：用以指人的不同时期的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。三：指人的五种品行和品德。谓智、信、仁、...
答：5、智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。五德的具体出处：1、《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。”2、《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。”3、《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启...
答：在北宋中期儒学复兴的时代思潮影响下,由欧阳修发起的正统之辨使五德转移政治学说遭到了前所未有的冲击。欧公早年所作《原正统论》,称五运说为“不经之说”、“昧者之论”,而在其晚年改订的《正统论》中则对它展开了正面的批判:“自古王者之兴,必有盛德以受天命,或其功泽被于生民,或累世积渐而成王业,岂偏...
答：人的五德，指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让，或谓智、信、仁、勇、严。古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。详细解释：1、比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。2、比喻物的五种特征。古...
答：合称律吕。天有五度：是指5日为一侯，亦指：水（寒）、木（风）、火（热）、土（湿）、金（燥）五运。地有五材：指水木火土金五种物相形态 人有五常：仁、义、礼、智、信（木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信）五气：水（寒气）、木（温气）、火（热气）、土（湿气）、金（燥...
答：感生说无法验之于常识,五运始终也涉于幽玄。汉武帝时,大儒董仲舒确立了天人感应学说,用现实生活中大家都可以感受到的天时、地理、与物种的灾祸变异来进行附会,其欺骗性就大得多了。 孔子和孟子,都很少谈到天。孔子不语神怪。他说:“天何言哉!四时行焉,万物生焉,天何言哉!”他心目中的天,似乎只是自然运行的...
答： 这里的“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后人认为，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运...
答：古代帝王诏书“奉天承运”中“运”是指五德终始运。“奉天承运”乃是皇帝的头衔和定语。自从董仲舒运用阴阳五行学说的形而上根据，与作为政治社会哲学的儒家相结合，就把儒家宗教化。他回到儒家传统中“天”的概念，把这个“天”加以强调，来为汉初的平民新政体提供合法性的凭藉，所谓“道之大原出于天”...
网友评论：
熊思15311614115：
什么是“五德终始说”?
4605宿浩
： 五德终始说是阴阳家代表人物邹衍所主张的历史观念.“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性.“终始”指“五德”的周而复始的循环运转.邹衍认为,从开天辟地开始,社会按照五德转移的次序进行循环.一个朝代以一德为主,每一德都盛衰有时.德盛,朝代兴旺;德衰,朝代灭亡.他说:“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火.”他认为木克土,所以夏朝取代虞舜;金克木,所以殷商取代夏朝;火克金,所以周朝取代殷商.五行代表的五种德性是以相克的关系传递的.邹衍以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释.后来,各个王朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”,其中所谓“承运”即意味着五德终始说的“德”运.
熊思15311614115：
五运六气的五运指那五运? -
4605宿浩
： 解释自然界天时气候变化,对人体影响的一种学说. 五运就是木、火、土、金、水五行上各配以天干,来推算每年的岁运. 六气是指风、热、火、湿、燥、寒六种气,各配以地支,来推算每年的岁气. 天干有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸. 地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
熊思15311614115：
五德是指哪五德? -
4605宿浩
： 阴阳家指土、木、金、火、水五行之德;儒家指五种品德,即温、良、恭、俭、让为五种德性,子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》);兵家认为智、信、仁、勇、严为将帅必具之德,出自《孙子兵法·计篇》:“将...
熊思15311614115：
何为“五德循环”之说? -
4605宿浩
： 【五德终始】又称五德转移.战国时期阴阳家邹衍的历史观.“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德性或性能.“五德终始”即“五德”相生相克和终而复始的循环运动.邹衍继承早期的阴阳五行学说,形成了“五德终始”、“循环相胜”的观点,试图用当时的天文学知识来说明自然和社会的变化问题. “五德终始”说以“天人合一”思想为基础,是为当时新兴地主阶级建立新的统一封建王朝寻找理论根据的.
熊思15311614115：
五运六气口诀 -
4605宿浩
： 该口诀如下:1、五运歌诀:初之气(厥阴风木),二之气(少阴君火),三之气(少阳相火),四之气(太阴湿土),五之气(阳明燥金),终之气(太阳寒水).2、六气口诀简化版:风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水.“五运”指的是金、木、水、火、土五行对应的岁运(即每年的年运)“六气”则是风、寒、暑、湿、燥、火六种气候特征,它们对应的是天干地支推演出来的六气变化规律,包括主气(固定不变的气候变化)和客气(每年有所变化的气候变化).
熊思15311614115：
东南西北中分别代表的五德是什么 -
4605宿浩
： 一、东、西、南、北、中五方由人类种的五色谷物作为代表.即:青、赤、白、黑、黄五色.二、东、西、南、北、中方位名;五德,典故名,古代五德义项颇多.包括阴阳、人的品德、物的特征等.三、解释:(1).古代阴阳家把金、木、水...
熊思15311614115：
五德是什么 -
4605宿浩
： 五德:1、 独具魅力——这种魅力,并非取决于表象的伟岸挺拔与风流倜傥,而来源于他们缜密的理性思维,善解人意的温馨话语和身体力行地兑现承诺.2、 宽容大度——与爱妻发生争执或平添不快时,他既不会河东狮吼,更不会拔拳相向...
熊思15311614115：
五德除了仁、义、礼、智、信 的是什么 -
4605宿浩
： 孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素. 仁,不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准.以仁为核心形成...
熊思15311614115：
五德循环分别指哪些?
4605宿浩
： “五德”是指事物的水、火、木、金、土五种德性或品质.“五德循环”就是“五德”相生相克和周而复始的循环.这种学说在中国古代的朝代更迭中最常见.据史书上记...
熊思15311614115：
什么是五德,简介下. -
4605宿浩
： 五德之说, 源于五行理论,春秋时代的邹衍将天下分为五方,用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律,开了将五行纳入政治领域之先河.按邹子的理论,黄帝时代为土德,夏为木德,商为金德,周为火德,秦为水德.五德相克,改朝换代.后世历代帝王建国,皆沿用五德之说. http://baike.soso.com/v23712.htm?pid=baike.box
