五时八教四十九年
答：一、印度佛教主要宗派 按历史阶段，大致可氛围小乘佛教、大乘显教和密教三个大类宗派。其中的小乘佛教，主要有以下一些宗派：(1)说一切有部，(2)雪山部（根本上座部），(3)犊子部，(4)法上部，(5)贤胄部，(6)正量部，(7)密林山部，(8)化地部，(9)法藏部，(10)饮光部，(11)经量部[以上...
答：这个七七四十九，和九九八十一一样，不必认真对待。无论如何，反正成佛了。在菩提树下悟出了什么，大概还没有以后浩如烟海的佛经那么多，但是最根本的佛教基础东西，算是悟出来了，就是四圣谛、八正道和十二因缘。悉达多在世的时间，大概和我国的孔子同一个时代（孔子：公元前551年9月28日-公元前479...
答：师父:佛陀四十九年说的八万四千法门,法法的目的都是让我们了生脱死,从生死的苦海登上彼岸。彼岸是什么?彼岸就是不生不死,就是涅槃。涅槃是什么?涅槃是清净、光明、快乐。涅槃的相貌是无量光无量寿,涅槃的受用是极乐,千经万论处处指归,不管大乘、小乘、金刚乘目的都是这个。一切善知识在每一个时代...
答：如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后,其他宗派也相继判教。什么是判教?就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的:各宗大师尝有教相判释,以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴,门户遂起。 佛教在印度,小乘有上座、大众二十部派...
答：如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后,其他宗派也相继判教。什么是判教?就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的:各宗大师尝有教相判释,以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴,门户遂起。 佛教在印度,小乘有上座、大众二十部派...
答：如有名的天台宗“五时八教”和华严宗的“五教十宗”。继后,其他宗派也相继判教。判教就是以佛四十九年所说的法(经、律)来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的:各宗大师尝有教相判释,以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴,门户遂起。佛教在印度,小乘有上座、大众二十部派争执;大乘有...
答：如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后,其他宗派也相继判教。什么是判教?就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的:各宗大师尝有教相判释,以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴,门户遂起。 佛教在印度,小乘有上座、大众二十部派...
答：如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后,其他宗派也相继判教。什么是判教?就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的:各宗大师尝有教相判释,以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴,门户遂起。 佛教在印度,小乘有上座、大众二十部派...
答：而在贤劫千佛中，唯有我们的人天导师释迦牟尼佛是在人寿百岁见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊的五浊恶世中成佛的。《梵网经》：“累吾化身八千次，为汝说法四十九年。”慈悲伟大的佛陀对我们的深恩高过须弥山，深过四大海。浴佛的真实意义是释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生...
答：第1种理解: "锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,...起联两句,从来的注家也多有误会,以为据此可以判明此篇作时,诗人已“行年五十”,或“年近五十”,...玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景,所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说,实在不过是一种...
网友评论：
韦版19886822555：
五时八教的五时八教 -
26623闾严
： 分别述之.五时: 第一、华严时,谓如来成道最初为大菩萨说华严经,如日照高山之时.首谈唯是无尽法界性海圆融,空有齐彰,色心俱入,湛森罗于海印,现刹土于毫端;小乘学者,如聋如哑,莫能理解.第二、阿含时,谓佛说华严经后十二...
韦版19886822555：
佛陀说法49年,是怎样计算的. -
26623闾严
： 佛陀二十九岁出家修行.三十五岁成佛.八十岁取灭度.说法是三十五到八十岁多少年自己算. ----------------------------------- 《增一阿含经》 (节选) 尔时.世尊告曰.我初学道时年二十九.欲度人民故.三十五年在外道中学. ----------------------------------- 《增一阿含经》 (节选) 吾今年老以向八十.然如来不久当取灭度. ----------------------------------- 南无阿弥陀佛.祝大家吉祥如意 (大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
韦版19886822555：
请问佛教中的判教是什么意思? -
26623闾严
： 判释释迦一代之教相也.如天台之五时八教,华严之五教是也.大乘之诸宗,各有教相之判释.法华玄义十曰:“圣人布教各有归从,然诸家判教非一.”——丁福保《佛学大辞典》“释迦一代之教”是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法.“是...
韦版19886822555：
大乘佛教的五时八教是什么意思 -
26623闾严
： 五时八教:天台智者大师,判释尊所说之法,为五时八教.五时是就时间的先后分出,即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时.八教是就法的性质分出,八教又分为化法四教与化仪四教,化法是教化众生的法门,即三藏教、通教、别教、圆教;化仪是教化众生的仪式,即顿教、渐教、秘密教、不定教.
韦版19886822555：
古大德曾经有个比较,他这个比较就是说,世尊当年在世说法四十九年,这四十九年是以哪部经最为殊胜? -
26623闾严
： 是法平等,无有高下,是名阿褥多罗三藐三菩提.你这样说是代有日本净土真宗的思想,是有问题的.弘扬净土法门非常好,我们也修,也求生极乐世界,但是佛教是一体的,如果不能体会这个,就会拿如来的左手打右手.拿如来右手打左手,...
韦版19886822555：
＂行年五十而知四十九年非＂什么意思?这个话,原出《淮南子·原道训》:“蘧伯玉年五十而知四十九年非.”蘧伯玉是春秋时卫国人.有一次,蘧伯玉派人... -
26623闾严
：[答案] (春秋卫国有个伯玉,不断反省自己)到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁.
韦版19886822555：
释伽牟尼佛说法说法49年,为什么说无所说? -
26623闾严
： 无有定法可说. 若以一经诽谤其余,随缘生万法之理. 今人以自己信奉的一经尊为佛说而诽谤其余非佛说,即为此等现象.但借假可以修真,关键在于你是否会入不二、凡有所说,不是真法. 31、叫众生不要执着于法,执着于法则成所知障. 2、一切法都是标月之指,不是月亮本身,则是法执,即是谤佛谤法.融会贯通之后,一切法皆是佛法,一切都是说法、佛所说法是对机而说.有字的是假经,无字的是真经,有情无情皆在说法.诚如祖师言,穿衣吃饭皆是佛法.实际未解佛陀诸法因缘生. 4
韦版19886822555：
释迦牟尼佛说法四十九年,请问:佛都说了些什么? -
26623闾严
： 说明了宇宙人生的真相,离苦得乐的途径,众生得以解救的方法.
