住因住果住念住心如是生灭
答：众人说真经为何？所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律之心，有信无证者虽不落恶果却住因住果往念住心，如是生灭，不得涅槃，佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人相可...
答：”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算...
答：不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘... 不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘 展开 我来答 9个回答 #热议# 该不该让孩子很早学习人情世故? 447...
答：住是执着的意思，住因是、住果、住念与住心分别是执着因、执着果、执念与在意。
答：4、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。5、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧...
答：3. 所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。解析：真正的法门是可以...
答：不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无 不戒,如是涅槃。” 智玄大师含笑而问:“不为成佛,那什么是佛教呢?” 丁元英说:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。觉...
答：4.“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”5.“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。
答：丁元英：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制者有信无证，住因住果、住念住心。如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性...
答：21、悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘。——《天道》22、着相，意思是执迷于表象，而偏离了本质。怎么叫着相了？任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了，就是...
网友评论：
司梦17228136111：
＂住因 住果 住念 住心 如是生灭 不得涅磐＂ 什么意思?? -
66923木英
： 仔细思考了一下这些话,因为它有前一段,抛开前段无法解释明白:前一段话是这样《所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修,修为成佛,在求,悟为明性,在知.修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心...
司梦17228136111：
不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭.不昧因果者无住而住.无欲无不欲.无戒无不戒.如是涅盘 -
66923木英
：[答案] 不揣冒昧,感觉 the34them 朋友回答的可能有些问题,或者说是不明确,在这里提下自己的认识.这里是说两种不同的因果认识观.一是不落,二是不昧.作为第一种,他们恪守于对因和果种种表现的认识,能够做到做一个善良、慈悲、...
司梦17228136111：
英语翻译源自电视连续剧天道不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭.不昧因果者无住而住.无欲无不欲.无戒无不戒. -
66923木英
：[答案] With consequences not have a license letter,because live fruit to live,live Nianzhu heart,in the case of birth and death.Bumei no causal who live and live.Wu Yu no do not want to.No warning all quit.
司梦17228136111：
谁可以把天道里丁元英在五台山的词解析一下 -
66923木英
： 丁元英在五台山的词解析如下:1. 悟道休言天命,修行勿取真经.一悲一喜一枯荣,哪个前生注定?解析:悟道不是靠嘴说说而已,而是要通过自己的修行才能体会到.不要以为悟道就是听别人讲经说法,而是要自己亲身体验和实证.修行也不...
司梦17228136111：
懂佛法的进 -
66923木英
： 根据南传上座部佛教:佛陀并不是千变万化、有求必应的神,也不是无处不在、无所不能的救世主.佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者,是一位教导断除烦恼方法的导师.--------不是佛渡人,而是人自渡.你这里提到的因缘、无间缘,并不是...
司梦17228136111：
佛教中涅槃的含义是什么? -
66923木英
： 涅盘翻译成中文为不生不灭意,是佛教的中心思想,若无涅盘佛教就形同生灭的世间法了.佛教 所追求的最高境界,叫做涅盘.与道教的羽化飞真是一个概念,一种境界的两个用词.佛教的涅槃是不生不灭的境界,用白话说,就是免生死轮回之苦.道教的羽化飞真境界,用白话说就是成仙得道的意思,飞真成仙也是免轮回,这两个词汇的境界是想通 相同的,是两教的最高境界.都是免生死轮回之苦 与天地同寿,日月同辉的意思.
司梦17228136111：
佛教“八识”中的第八识是? -
66923木英
： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
司梦17228136111：
佛法的四念住是什么 -
66923木英
： 【四念处】 又名四念住,即身念处、受念处、心念处、法念处. 身念处是观身不净; 受念处是观受是苦; 心念处是观心无常; 法念处是观法无我. 此四念处的四种观法都是以智慧为体,以慧观的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪....
司梦17228136111：
动念时动而无动就是生无所住心吗 -
66923木英
： 只可意会 不可言传 很少人到这个层次 没体证过 如果你随便问问 可以回答就是 如果你征得 请寻访高僧
司梦17228136111：
什么叫佛学中的“生住意灭”,这四个子如何解释,希望大家指教! -
66923木英
： 是不是说的＂生住异灭＂?《丁福保佛学大辞典》(杂语)有为法之四相也.指有为法之四相∶即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相.又作四有为、四有为相、四本相.属心不相应行法.小乘说一切有部之说:据发智论卷二、大...
