佛家四相指的是什么
答：4-如果在上面第三条之外，你还知道了人有业报，有轮回，但是不知如何渡人渡己，于是还是被撞死，那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相：）我不是佛教徒，以上回答，多有戏言，罪过罪过，不过老兄的问题问的本身就有点跑题，于是也就姑妄言之，你的那些想法...
答：与佛相契了。(18)悉地———悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字为别写。(19)四相———生相,住相,异相,灭相。(20)茶毗———梵语,意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。(21)贤劫千佛,第四能仁———贤劫,佛教语,谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。
答：无常是佛教的一个基本观念，佛家认为整个宇宙,包括世间的一切,每时每刻都是不断的在变化的,没有永恒的东西,一切都不断的在变化,人的生老病死,宇宙的成住坏空,都是无常的现象。佛教传到中国以後,许多的佛学名词,融入了中华文人化之中,还将一些的名词(名相)形象化了,所以有了诸如黑白无常的传说。佛...
答：七星：一般指生气贪狼木星 天医巨门土星 延年武曲星 祸害禄存土星 六煞文曲水星 五鬼廉贞火星绝命破军金星。八卦；指乾坎艮震巽离坤兑八门。九宫：东 南 西 北 东南 西南 东北 西北 加中间一宫为九宫。四象：东青龙 西白虎 南朱雀 北玄武 又 如年的四象春夏秋冬 月：朔、望、上弦、下弦 .七星：即...
答：又以性为物之本体，相则为可识可见之相状。大乘起信论言真如有体、相、用三大，所说相大者，谓真如之自体，有大智慧光明、遍照法界、真实识知等诸功德义，故称为相大。此外，大毗婆沙论卷三十九等称，一切有为诸法皆具有生相、住相、异相、灭相等四种变化，称为四相。大智度论卷三十一谓，...
答：（1）太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即干，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：...
答：基本上这两个传说都在讲禅宗“说似一物即不中”的精神。因为，正如“第一义”不可言说，只能妙悟，要求心领神会，心心相印。四相，佛家四相指的是生、住、异、灭。生者由无而有；住者成长之形；异者衰老变坏；灭者最终灭亡。此四相川流不息，此生彼灭，此灭彼生。人之心念，念念有生住异...
答：「况起多余问什么」!这一下又来问金刚经,佛啊!如何住啊?如何降伏其心?这就是禅的道理,当下可以了解了,大家当下都可以入无余涅盘而灭度之了。 第三品偈颂 第三分叫做大乘正宗分,就是刚才讲的胎生、卵生、湿生、化生,入无余依涅盘而灭度之。 四相初生四象殊 羲皇以上一无无 剧怜多少修途客 寿我迷人犹讳...
答：在无量无边的虚空法界，再长的寿命都是弹指一挥间，而在那一瞬间，其实又蕴藏着无数个未知的虚空法界。所以，此四无相说所指就是缘起生灭法的实相，前三重点在空间，最后第四相，“寿者相”，借“时间”为名方便说法，点出前三相（世间相）的本质，令学人（世间人）参入。
答：楼主，无我相，是指不要用自我的观念去理解看待事物，无人相，是指不要用别人的观念去理解看待事物，无众生相，是指不要用世俗的观念去理解看待事物，无寿者相，是指不要用长生不死的观念去理解看待事物。因为佛法是无实，也无虚的，不生不灭的，佛法是没有真实存在的具体的，但众生却又要靠佛法...
网友评论：
伏豪13687365071：
何谓佛家“四相”? -
8982融委
： 我相、人相、众生相、寿者相,是名四相!
伏豪13687365071：
佛学中的 四相,四见,十法界,什么意思? -
8982融委
： 【四相】 指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相,此又作四有为、四有为相.《成唯识论》卷二等记载,唯识宗主张“四相假立,过未无体”.就刹那而言,有为法依因缘之力,由本无而今有,乃属暂有还无者,为表示异于无为而假立...
伏豪13687365071：
佛教当中何为四相?
8982融委
： 我相、人相、众生相、寿者相,需要破除的四相.
伏豪13687365071：
金刚经说的我相,人相,众生相,寿者相到底是什么?那本佛教有这四个概念的定义? -
8982融委
： 凡夫之人,认四大色身是我,贪生怕死,名有我相.心存憎爱,意不均平,名有人相.念念常随世心流转,不求解脱,名有众生相.心识不忘,业种常萌,不悟无生真空实性,常随心境意识流动,名有寿者相.菩萨之人,知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,但惜大乘教法,名无我相.等观众生,皆如赤子,不择冤亲,平等济度,名无人相.于世间心,一了永了,更无相续,名无众生相.明悟自己无生实性,不随心境意识流动,但依愿力行持,名无寿者相.有此四相,即名凡夫,无此四相,是名菩萨. -------摘引《佛说大乘金刚经论》
伏豪13687365071：
佛法中的“相”是什么意思 -
8982融委
： 相(巴利文与梵文:lakṣana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征. 梵文:lakṣana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性.用这个名词可以形成其他的复合名词,如空相(śūnyatā-lakṣaṇā).
伏豪13687365071：
佛家说的无人相无我相无众生相具体指什么?
8982融委
： 所谓“无人相,无我相,无众生相,无寿者相” 想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不执. <金刚经>中所说四...
伏豪13687365071：
什么叫佛学中的“生住意灭”,这四个子如何解释,希望大家指教! -
8982融委
： 是不是说的＂生住异灭＂?《丁福保佛学大辞典》(杂语)有为法之四相也.指有为法之四相∶即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相.又作四有为、四有为相、四本相.属心不相应行法.小乘说一切有部之说:据发智论卷二、大...
伏豪13687365071：
拈花有意风中去,微笑无语须菩提.念念有生灭四相,弹指刹间风中去.解释下 -
8982融委
： 拈花有意风中去,微笑无语须菩提.念念有生灭四相,弹指刹间几轮回. 轮回中,心若一动,便已千年.先从禅宗“拈花微笑”的说起.传曰:“世尊在灵山会上拈花示众,是时众皆默然.惟迦叶尊者破颜微笑.世尊曰:吾有正法眼藏付嘱摩诃...
伏豪13687365071：
古佛拈花方一笑 痴人说梦已三生 的解释解释解释解释解释解释解释 -
8982融委
：[答案] 生我之前我是谁,生我之后谁是我. 古佛拈花方一笑,痴人说梦已三生. 成法破法名涅檠,智慧愚痴通般若, 菩萨外道同菩提... 因为,正如“第一义”不可言说,只能妙悟,要求心领神会,心心相印. 四相,佛家四相指的是生、住、异、灭.生者由无而...
伏豪13687365071：
佛教里心相是什么意思 -
8982融委
： 三心是过去心、现在心和未来心 四相 就是 我、人、众生、寿者相
