佛教五感六识
答：十识是指佛教中的十种心识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识。其中，前六识分别为五感，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，第七识是自我意识，第八识是储存记忆和种子识，第九识是雷马（lima）识，即一切心识，第十识是阿陀那识，即因果识。十识之间的关系...
答：前面的五感，其实并没有先后，所以统称为“五感”，这前五识是感识，感受具体对象；第六识意识（也就是我们所说的“第六感”）是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想，你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”；第七识（也就是我们所说的“第七感”，从这里起，开始涉及很高深的内容了）也就...
答：1、真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。2、生灭门之十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。3、真生不...
答：感受具体对象，故在现代医学里也称其为“五感”；第六识意识（也就是平时大家所说的“第六感”）是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想，你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”；第七识（也就是我们所说的“第七感”，从这里起，
答：普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其它现今科学熟悉的感官。第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称，又称“心觉”。其后还有第七感（佛教叫末那识），第八感：宇宙意识、集体意识（佛教叫阿赖耶识，包含万事万物诞生以来所有业...
答：【执着】，这个最好理解，解释为【认同】比较好，譬如你看到一个美女，胸很大很美艳，你看得浑然忘我。但是啦，这个解释虽然通俗，但不是佛教中【执着】之本意。【执着】就是指对【分别】的效果完全占据意识，一个人只知道这世界上有动和静，却不知道有那不动也不静的，知道黑和白，却不知道有那不...
答：我们说的八感，其实是从佛教的“八识”转化而来。佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了），就可以称之为“众生”了。对于人而言，八识，即人的神识，分别有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前面的五感，其实并没有先后，所以统称为“...
答：意识是由阿赖耶识出生的虚妄法：以阿赖耶识为根本因，以意根、法尘、前五识等为助缘而出生。其实，一切万法皆以第八识为根本因而出生。所以说“三界唯心，万法唯识”；“一切唯心”；“何期自性，能生万法”。否定第八识，将第八识纳入意识范畴的人。是因为无有能力触证真心，所以只好把开悟明心所明...
答：前五识是感识,认识具体对象。 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用,意识便同时俱起。此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业,皆由意识而作。现在心理学上,研究到前六识为止。但是在佛法上的分析,还有第七、第八――...
网友评论：
宗叔18346844031：
什么是六种感知
69792宣滕
：第六感官,佛称“意”.实指“心”矣,现代则指“大脑”.佛教称“意”是其他五种感觉的汇总,是感觉的根本,是细分和综合的枢纽.其他五官的感觉,最终得由“意”来聚合,做出整体判断和裁决,实为识根.禅宗的“明心见性”、华严宗的“心即一切”、法相宗的“唯识论”,皆缘于此. 简而答之,仅供参考.
宗叔18346844031：
佛经中人的前六感是指 -
69792宣滕
： 佛经里面没有前六感这样的说法,只有前六识.眼、耳、鼻、舌、身、意对应外界的 色、声、香、味、触、法.再加上第七识末那识,此为我执、我所的根源.我执意思是包括我的身体、意识.我所是我的东西,凡属于我的东西的都叫我所.这是佛教唯识学的基本常识.
宗叔18346844031：
人有几识 都是什么 -
69792宣滕
： 人有八识 佛家所说八识,一般包括以下内容: 1、眼识——眼睛——色(形象); 2、耳识——耳朵——声(音声); 3、鼻识——鼻于——香(香奥之气); 4、舌识——嘴巴——味(各种味道); 5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒)...
宗叔18346844031：
十识什么意思?作何解释? -
69792宣滕
： 十识是指佛教中的十种心识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识.其中,前六识分别为五感,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,第七识是自我意识,第八识是储存记忆和种子识,第九识是雷马(lima)识,即一切心识,第十识是阿陀那识,即因果识.十识之间的关系是相互依存、相互作用,共同构成了人的心理活动.十识的目的是为了帮助人们解脱烦恼,实现内心的平静和智慧.
宗叔18346844031：
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么? -
69792宣滕
： 六根 指六种感觉器官,或认识能力.眼、耳、鼻、舌、身、意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根. 【 六根 】《佛学大词典》:梵语s!ad! indriya^n!i.又作六情.它指五种感觉器官,和反应能动能力,为十...
宗叔18346844031：
佛学基础:什么是六根,六尘,六识 -
69792宣滕
： 外六尘(指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相应的六种对境,也是六识所感觉、认识的六种境界),内六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),中六识(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、知觉).
宗叔18346844031：
什么叫第六感?前五感是什么? -
69792宣滕
： 第六感是标准名称“超感官知觉”(英文简称ESP)的俗称.是一种某些人认为存在的能力.此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息,能预知将要发生的事情,与当事人之前的经验累积所得的推断无关.普通人的感官(五感)包括眼(视觉)、耳(听觉)、鼻(嗅觉)、舌(味觉)、肌肤(触觉)或是其他现今科学熟悉的感官.由于感官的定义很模糊,所以“超感官”的定义也很模糊.但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息.这些能力与现代研究的神通有相应之处.
宗叔18346844031：
什么是第六识 -
69792宣滕
： 【六识】 梵语s!ad!vijn~a^na.十八界中之六识界.指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用.即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依,对色(显色与形色)、声、香、味、触、法(概念及直感之对象)等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等.识、境、根三者必须同时存在.阿毗达磨佛教认为,此六识乃心之作用,其体乃唯一之心,六识不同时作用.大乘唯识家则在六识之外,另立末那、阿赖耶二识,而认其均能同时作用.
宗叔18346844031：
佛经中所谓六识者为何?
69792宣滕
： 【六识】依于六根,接于六尘,所生之识有六,谓之六识.识者了别之义,以能了别诸尘之故.六识者: 一、眼识 即见色之(见)是. 二、耳识 即闻声之(闻)是. 三、鼻识 即嗅香之(嗅)是. 四、舌识 即尝味之(尝)是. 五、身识 即感触之(感)是. 六、意识 即知法之(知)是. 此之六识,即见、闻、嗅、尝、感、知之义,又有六情之名,兹不赘及. FROM:【佛学次第统编】
宗叔18346844031：
佛教八识是哪八识? -
69792宣滕
： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
