修道之人的三种宿命
答：而西方包括印度的星占学却都是2.生辰星占学，就是以人出生时的天象来推测其一生命运，任何人不论皇家还是百姓，都可以与天象建立联系。这种思想伴随佛教传入中国，在唐代催生出了中国的八字算命术。这其中含着一种针对普通人生的“宿命”思想，因为出生时天象一定，其人命运就确定了。这种思想唐以前的中...
答：①、宿命通:具有三明六通的阿罗汉,他的宿命通不但很清楚的知道过去世的事,也能知其前因后果。 ②、天眼通:具有三明六通的阿罗汉,他的天眼清净,他能够看到未来一切世的前因后果,称为天眼明。 ③、漏尽明:阿罗汉圣者知道自己断除所有的烦恼,同时也知道他人的烦恼断除了。有漏尽通一定有漏尽明。 经典上常说,证...
答：富贵快乐健康无忧之人，让他生起厌离心而起行修道都是很难，苦不逼到头上来，不会想到出离，况天道享乐众生？你我目前只是人道中众生，不能深刻地领解体会天道众生的特性，依我们心想中，是料想他们有着神通有着比我们更大的福报，应该更知道惜福而会发大心精进修行，怎会一而再地堕落轮回呢？可恰...
答：一次文帝叫人给邓通相命，相命的人说邓通会因为贫困饿死。文帝尽管修道，但还是不相信。他认为邓通的富有是自己给予的，为什麼会贫困如此。於是文帝将蜀严道的铜山赐给他，并允许他可以自己铸钱。因此邓氏钱遍布天下，富可敌国。 但是人算不如天算，邓通最后仍然难逃宿命。文帝去世后，太子立为景帝...
答：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制，所以也是能预知的；宿命通，能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由，所以也是能预知的；漏尽通，能破除执著烦恼，脱离轮回，也就是修行证得阿罗汉果，这个时候你更能预知了。这些都可以，问题是要看具体怎么做，学术范围探讨，别误入...
答：世倘有得他心通或宿命通之大善知识乎,畏前因而泯后果,必能深谅于愚衷。 《楞严正脉》云:夫仙道起于众生厌惧无常,想身常住,妄设多途,无非志于长生不死,不知此身乃真心中颠倒错认。(略)今因怖死而又妄修长生,是错之又错,展转支离,迷不知返,可胜惜哉。 撄宁按:世上人都是醉生梦死,很少有志于长生不...
答：(四) 宿命:能知道过去世和未来世。 (五) 他心:可以知道人的心在想什么。 (六) 漏尽:断烦恼,证果位(阿罗汉或菩萨)。在三种情况下,才有神通:(一)修持:通过修禅定功夫,如修道者;(二)咒力:借用咒力或以咒力谴使鬼神,如巫师;(三)报得:因为果报而得,但他们的神通很有限,如鬼神、天人或魔等。至于乩童(...
答：早就听到您的盛名，今日有幸见面。您既然知道老天爷授予的权利，能认清形势，了解时代潮流，为什么无缘无故就要起兵作乱呢？3、谓天赋。引证：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”翻译：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。
答：对于修道人而言，身在红尘，心在方外，心既净且静，慧眼观物，“感而逐通”，可突破时空限制，映照多重时空、另外其它空间的物象。如佛家所说的遥视（民间传说的“千里眼”）、宿命通功能。但他不动念静静地看，所看到的景象是真实的。稍一起心动念，看到的就成了假的。这就是自心生魔，随心而...
答：佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
网友评论：
边民18473128743：
古人为什么说:“举头三尺有神明”
61072季购
：1.举头三尺有神明 http://club.china.com/data/thread/7482991/2704/17/46/3_1.html中华网论坛 > 命理风水 人们在做一些隐秘的事的时候常说:“天知地知,你知我知.”他们说这种话的意思是说:这件事只有我们两人知道,只要你我不说,别人...
边民18473128743：
为什么真心修行与道有缘的人都会经历很多生死磨难大死 -
61072季购
： 误传吧,看禅宗千多则悟道公案;讲数年、数十年用功如一日的倒是不少;都是于无声处听惊雷,一朝顿悟、在平淡中了然生死.而轰轰烈烈、死去活来的还真是少见;
边民18473128743：
圆寂和涅盘分别是什么意思? -
61072季购
： 【圆寂】 梵语Parinirva^n!a 之意译.旧译灭度、入灭.音译般涅盘.谓圆满诸德,寂灭诸恶.佛陀之死为收迷界之化用而入悟界,既已圆满诸德,寂灭诸恶,故称圆寂,后世转而称僧徒之死.又作归寂、示寂、入寂.与涅盘、迁化、顺世、归...
边民18473128743：
什么样的人注定会学佛修道呢? -
61072季购
： 这个所谓的什么样的人会修行佛道的这个真不好说,但是我可以告诉你,有这样的心态的人一定会走上那条路的. 我公司以前的一个同事就是这样的.其实人也说不上是那种非常修佛或者参禅悟道的那种类型,但是从她身上能看得出来这个人一...
边民18473128743：
修行人如何看待神通? -
61072季购
： 修行的人,特别是初修行的人,对于神通特别着迷.二十年前,我有一位同修,是福建邵武人,家境贫寒.出家后信心很足,能背诵《金刚经》,整日长坐不卧,无事无非.一次我们相约到天目山行脚,中途休息的时候我就问他,你这么精进,...
边民18473128743：
请问人的命运是注定的吗?对此各大宗教又是怎样说的. -
61072季购
： 佛学从缘起法则出发,阐明业力因果,强调善恶有报、业唯心造,对宿命论等不符合缘起法则的“异论”邪见,进行了破斥批判.《增一阿含经》说世间有三种邪见,信之者即使德行无亏,也必然对自己的行为不负责任.这三种邪见是:一、认为人的苦乐贵贱等际遇纯粹由前定的宿命论;二、认为人的命运都由神的安排之神意论;三、认为人的命运纯由机会运气决定的机运论.《杂阿含经》卷三载佛驳斥这三种外道之说为邪见.此类邪见,佛典中归之于“邪因论”.——其所认决定人命运的原因,是错误的、片面的、不正确的.据佛经讲,此类邪见,是当时印度的修道者们各依禅定中所发宿命通的不究竟直观,加上推理不当而陷入理论误区.此类邪见,不仅当时,就是在现代社会,持之者尚大有人在.
边民18473128743：
人们常说修行之人不受命运支配,而姓名学中的数理定数通过修行,可以改变吗? -
61072季购
： 所有生命体(不单指人)的第八识是一个无限大的储存体,所有多生多世以来的资料都会记下来,这些记忆简称种子.投胎后,不会记得十分具体的事情(除非经过特殊训练).这些种子在遇到合适的条件会起行,使我们一般不知为什麽会对某事产生兴趣、喜恶.这叫作业力.就像无形的一种牵引,而并非由谁主宰.每个因,成为八识田里的种子,遇见某种情境,令我们产生某种选择倾向,形成命运.当然,说明是倾向,即是说我们可以不按倾向选择,俗称改变命运.试观易经卷首语:「积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀怏」,所以说,命运是自己的选择,按喜好选择,则是宿命;而按善恶选择,即是造命.不只佛教,中国的儒家、道家于因果、命运的观点都是一样的.
边民18473128743：
人真的可以修道成仙吗? -
61072季购
： 人真的可以修道成仙吗,有不少人会有这样的疑问的,为什么呢,眼见为实吗,你说有仙人,在哪儿呢,我怎么没有看见啊,可见是没有仙人的,这样推论的结果是没有仙人,所以,不可能修道成仙.这种观点,我想多数不信成仙的人都是这样...
边民18473128743：
人的宿命什么
61072季购
： 前世的生命.佛教认为世人过去之世皆有生命,辗转轮回,故称宿命. 2.指佛家宿命之说. 3.犹言生来注定的命运. 那是宿命的三个含义. 总之,一切是命中注定.最最后的宿命是,死亡,也可叫转世吧.轮回啊.
边民18473128743：
易经小识:为什么不能问道长(修道之人)的年龄 -
61072季购
： 简单地说,道教的思想基础是悦生恶死,所以修道的人都追求长生成仙,既然道人修炼是为了长寿,那么他们肯定不希望被问及自己在俗世活过的年龄,这一点同老年人忌讳别人说自己老了是相同的意思,所以最好不要问道人的年龄.从“道不言寿”的忌讳我们可以看出,修道的人把“悦生恶死”的原则贯彻到了极致.他们特别注意保养身体以延续生命,而对只要稍微有损性命的事,大多避之唯恐不及,哪怕只是言语上的小事,只要是对“长寿”不利,都会讳莫如深.
