儒家16字心传
答：中华心法，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（《古文尚书·大禹谟》） 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。” 这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。（说是儒家不准确，儒家仅仅...
答：(朱熹《四书章句集注》)此乃对十六宇心传之“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解,由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法. “天命之谓性;率性之谓道.”诚然,率性必为率天地自然之性,也即“惟精惟一’’的写照.陆九渊注解这“十六字心传”的时候,也强调了心性的统一,而不是偏执于二心之区分:“心一也,自人...
答：这句话出自古文《尚书·大禹谟》，同时在《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。这句话的意思是，人心险恶难测，道心微妙居中...
答：当尧把帝位传给舜、舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤，汤传给文、武、周公，文、武、周公又传给孔子，孔子传给孟轲。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。孔门儒学主张根据这十六个字去治理...
答：宋明理学极为重视 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”十六字（简称“十六字心传”），认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法。不过，笔者通过对其文字及思想渊源的考察，发现“十六字心传”应出自先秦道家。“十六字心传”前三句最早出自《道经》理学家认为“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》...
答：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”出自于《尚书·虞书·大禹谟》据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。这里...
答：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这个里面是详解。http://baike.baidu.com/link?url=FHncdL2Y0prK_ojjNfAPr7ajhWdzqYhuuSvVWVDUGVG15y3E7a3vhRflq_bqPpE3Z1gqqFDVow3y48YxrkvsQk0uKmHJeiVPa2Y8DgrOYVZezrqrp6N3IKFlnU-aL7AhL_7yHHZduARL_MFy079Enq ...
答：“道无不中”，即是中庸;得中庸在心，依而行之，不偏不邪，能出能入，方能“一于道心而不息”，便是“允执厥中”。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，儒家最能比肩佛道的精深概念，最是中庸;十六字心传，则是中庸总源。允执厥中，是言境界。寻常之中，最不寻常;寥寥四句，堪破人间;十六...
答：怒者其谁邪？”；惟精惟一，是静，“相看两不厌，唯有敬亭山。”是境，“我歌月徘徊，我舞影零乱。”；允执厥中，是清，“孔子云：何陋之有？”是心，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是通，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”是化“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与?”...
答：中国文化的道统,就是包括了儒家、道家,甚至于后来从印度进入的最高文化佛家都在内,原理就是我们祖先的传统十六个字(可以当咒子念)“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。连大家喜欢学打坐啊,学密宗,学禅宗,学修身心的道理,大原则,都是从这个地方出来的。 讲到圣贤,中国传统三代关于静定的修养。尧传给...
网友评论：
正溥18439989109：
如何理解儒家“十六字心传” -
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： 尧舜十六字心传,又名中华心法.内容是:＂人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.＂这十六个字是中国文化传统中著名的＂十六字心传＂. 出自《尚书·大禹谟》
正溥18439989109：
儒家的“十六字心传”说的是什么?
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： 儒家的“十六字心传”是指《尚书•大禹谟》中的“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”.这“十六字”源于尧舜禹禅让的故事.尧传舜,舜传禹都有考验期、交...
正溥18439989109：
十六字心传的简介 -
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： 宋明理学极为重视 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”十六字(简称“十六字心传”),认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法.不过,笔者通过对其文字及思想渊源的考察,发现“十六字心传”应出自先秦道家. “十六字心传”...
正溥18439989109：
结合历史,阐述儒家的十六字心传“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”? -
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： 历史太多...说几句,稍有几悟,供看官小鉴:人心惟危,从前,“五陵年少争缠头,一曲红捎不知数.”现在“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇.”;道心惟微,大,是“风之积也不厚,则其附大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣.”...
正溥18439989109：
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 -
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： 心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载, 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...
正溥18439989109：
如何理解康熙的一副对联“江河湖海思明德,精一为微见道心”.也作“江河湖海思明德,精一唯微见道心”. -
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：[答案] 江淮河汉思明德 精一危微见道心 绍兴:禹王庙,在绍兴东南,禹陵右侧.明德:至德,最大的功德;精一危微:《尚书·大禹谟》有“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”句,儒家将其看作是尧舜禹心心相传的修身治国之宝;道心:思想原...
正溥18439989109：
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 什么意思 -
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： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,永执厥中.对人心去粗取精才能让微弱的道心彰显出来明亮起来,使得道心与人心同一,使得对事物的看法能够阴阳合一,兼顾统筹起来,唯有如此才能寻求把握到那个合理的中的度.“身是菩提树,心如明镜...
正溥18439989109：
世界上人心变得最快 -
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： 《尚书》上说:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中. 这是儒家的16字心传.是说人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道,才能治理好国家.你的感慨是对的,人心向背只在瞬息,变化莫测.但是又不是应该对的,人的心变得太快是因为他心理失去了平衡,从心理角度出发,他是缺失的,所以才容易变化.你有这样的感慨说明这一刻你的心也失去了平衡,因为你因为别人的变心而变心了.道书说:道心越胜,人心越善.反之亦然.所以你当放平心态,人心变,己心不变,世界还是那个世界.至虚极,守静笃.最后推荐一本书,有兴趣可以看看:梁先生的《人心与人生》
正溥18439989109：
怎样理解朱熹所说的正君心 -
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：[答案] 朱熹在建构其理学思想体系的过程中,对君王这一特殊的社会角色进行了深入的思考,提出了不少富有理学特色的思想观念.... 朱熹还认为,三代圣王以所谓的道统相授受,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的“十六字心传”是圣圣相传...
