八佾篇原文及翻译
答：1、君子无所争，出自《论语》八佾篇的内容。意思是君子没有什么可与别人争的事情。2、成语出处：《论语》八佾篇。3、成语原文：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”4、翻译：孔子说：“君子对什么事情都不争，如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，礼貌...
答：【原文】子曰:“非其鬼而祭之;谄也。见义不为,无勇也。” 【译文】孔子说:“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦。” 三、八佾篇 【原文】孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!” 【译文】孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中...
答：《论语·子张》翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。9、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
答：译：音乐，那是可以明白的嘛，开始演奏时，翕翕地热烈；随着它继续演奏纯纯地和谐，皎皎地清晰，绎绎地不绝这样就完成了。
答：大家好,今天我们学习《论语·八佾篇》的第十一章,先恭诵原文—— 或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。 【白话翻译】 示诸斯:朱熹《论语集注》中说,“示”通“视”,就是看。“诸”是“之于”的合音字;“斯”是此的意思。大家可以想象一个画面,孔子伸出一个手...
答：2、《为政篇》：主要讲的是如何治理国家，其中“君子务本，本立而道生”这句名言，强调了君子应该致力于根本，根本建立了，治国安民之道也就产生了。3、《八佾篇》：主要讲的是礼乐制度，其中“君与臣，礼与义”这句名言，强调了君臣之间的区别和应当遵守的礼仪和义理。4、《里仁篇》：主要讲的是...
答：孔子说：“寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。”一、原文：春秋 孔子与其弟子《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”二、引证解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。三、示例：吴组缃 《山洪》二九：“他...
答：论语十二章高中原文翻译注释的网址为：https://www.yuanshici.com/shici/41d249b 书籍《论语》包含了很多章节。其中学而篇阐述了学习的重要性以及修养个人品德的道路。为政篇强调政治治理应以德行为基础，引领人民。八佾篇介绍了八种宫廷舞蹈，重视礼仪以及作为君子的行为准则。里仁篇强调了仁爱的重要性...
答：译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”8、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，...
答：《论语·子张》翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。9、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
网友评论：
沙宰19184217149：
八佾篇(春秋时期孔子及其弟子创作的散文) - 百科
48805鲍月
： 注解:1、射:射箭,此指射箭比赛.2、揖让:作揖、谦让,表示敬意.升:登阶入堂.3、下:走下堂.饮:喝酒. 译文: 孔子说:“君子没有什么可争的事情.如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬 然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒.这样的争,也还是君子之争啊!” 同学我按你的要求打下来了!你还满意吧!!!!!!!!!!!!!!!
沙宰19184217149：
论语八佾第三篇的内容. -
48805鲍月
： 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
沙宰19184217149：
《论语·八佾》:“林放问礼之本.……丧,与其易也,宁戚.”中的“丧”的详细解释是什么? -
48805鲍月
：[答案] 原文 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.” 译文 林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内...
沙宰19184217149：
出自】:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊.子曰:'赐也!尔爱其羊,我爱其礼. 文言 -
48805鲍月
： 【译文】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊.孔子说:“赐,你爱惜那只羊,我却爱惜那种礼.” (1)告朔:朔,农历每月初一为朔日.告朔,古代制度,天子每年秋冬之际,把第二年的历书颁发给诸侯,告知每个月的初一日. (2)饩羊:饩,音xì.饩羊,祭祀用的活羊. (3)爱:爱惜的意思.
沙宰19184217149：
《论语》八佾篇1 -
48805鲍月
： 这句话的意思是:如果这件事情能容忍,那还有哪件事情不能容忍!--就是说:这是最不能容忍的事情了. 八佾是一种舞蹈规模,一佾为8人.当时封建社会,只有公孙王侯设八佾,而往下为四佾.季氏只是一地主而已,这是孔子站在封建阶级说的话,反对新兴的地主阶级. 这是个人看法,一直以来的看法. 我暂且说之,你姑且听之.
沙宰19184217149：
论语八佾篇中“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皎如也,绎如也,以成”的翻译? -
48805鲍月
： 译:音乐,那是可以明白的嘛,开始演奏时,翕翕地热烈;随着它继续演奏纯纯地和谐,皎皎地清晰,绎绎地不绝这样就完成了.
沙宰19184217149：
《论语》八佾篇六、七、八详解季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”子曰:“君子无所争.... -
48805鲍月
：[答案] 3-6季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 【译文】季孙氏去祭泰山,孔了对冉有说:“你不能劝阻他吗?”冉有回答说:“不能.”孔子说:“唉!难道泰山神还不如林放知礼吗?” ...
沙宰19184217149：
论语八佾篇中第一则 是可忍也,孰不可忍也,究竟怎么翻译.忍心去做还是忍. -
48805鲍月
： 原意:如果这样的事情都可以被容忍,还有什么是不能容忍的.形容不可容忍到了极点 讨论:根据孔子为人修养可知其本意并非告诫后人什么忍或者什么不忍的观念,而是慨叹季氏的背礼之道,以喻后世,僭越之道起于微小. 八佾,宫廷乐舞制,八人一行为一佾,八佾则是八八六十四人,六佾是四十八人,四佾是三十二人.按照周礼制定的礼法要求,应该是天子八佾,诸侯六,卿大夫四,士二. 季氏,即季孙氏,春秋战国时期,鲁国三桓之首.按照今天的说法,就是春秋末期鲁国的新兴地主阶级.鲁昭公应用六佾,周朝天子可用八佾.可是季氏却故意打破老规矩,偏要设置六十四人的大型舞乐队.所以孔子谈到季氏时,就说:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
沙宰19184217149：
成事不说,遂事不谏,既往不咎.译文解释 -
48805鲍月
： 《论语|八佾篇第三》 遂suì: 成功,实现. 事情已经成功,就不要再去解释了;事情已经做到,就不要再去劝止了;事情已经过去,就不要再追究了
