其为惑也终不解矣上一句
答：全文（节选）如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所...
答：全文（节选）如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所...
答：师说【作者】韩愈 【朝代】唐 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无...
答：师者，所以传道受业解惑也。原文：古人学者必有师,师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存...
答：下一句是人非生而知之者，孰能无惑。“师者，所以传道、授业、解惑也”出自《师说》，下一句是“人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，整句话的意思是“人不是生出来就懂得道理的，谁能没有疑惑，有了疑惑，不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解决”。...
答：判断句：1、师者，所以传道受业解惑也。2、道之所存，师之所存也。3、其为惑也，终不解矣。4、人非生而知之者。5、其为惑也，终不解矣。被动句：不拘于时。宾语前置：句读之不知，惑之不解。师说特殊句式 1特殊句式 宾语前置 1、句读之不知，惑之不解。介词结构后置(状语后置）1、学于余...
答：人非生而知之(3)者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也(4),终不解矣。生乎吾前(5),其闻(6)道也固先乎吾,吾从而师之(7);生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也(8),夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)无(11)贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也(12)。意思1.学者:求学的...
答：爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉的翻译为:爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻。 【出处】 韩愈〔唐代〕《师说》 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,...
答：后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 欧阳修 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无...
答：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。作者简介 韩愈（...
网友评论：
易衫17181643903：
其为惑也终不解矣 前一句是什么? -
14594干要
：[答案] 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.
易衫17181643903：
“其为惑也”的“为”什么意思 -
14594干要
：[答案] 这句话是韩愈所言的诶!原句是“惑不从师,其为惑也,终不解矣”其实全句的意思就是有疑惑而不询问老师,就是一直的疑惑,终究不能解惑!因此,“为”字再次乃是“就是,是”!
易衫17181643903：
人非生而知之者,孰能无惑? -
14594干要
：[答案] 人不是生下来就什么都知道的,谁能没有疑惑? 人非生而知之者,孰能无惑.这名言的意思是人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?这就告诉我们不用为自己不懂得一些道理而感到羞耻,但后面还有一句惑而不从师,其为惑也,终不...
易衫17181643903：
人非生而知之者,这句话出自哪里 -
14594干要
：[答案] 好像后面还有一句“孰能不惑”吧,这出自《师说》. 意思是:人不是生下来就什么都知道的,谁能没有疑惑? 人非生而知之者,孰能无惑.这名言的意思是人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?这就告诉我们不用为自己不懂得一些道...
易衫17181643903：
人非生而知之者,岂能无师?出自那篇文章的一句话 -
14594干要
：[答案] 韩愈的《师说》中:“古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.” 楼主这句话似乎就改自韩愈《师说》中的“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
易衫17181643903：
未入惑年,却为惑年哀接下句 -
14594干要
： 这句话是韩愈所言的诶!原句是“惑不从师,其为惑也,终不解矣”其实全句的意思就是有疑惑而不询问老师,就是一直的疑惑,终究不能解惑!因此,“为”字再次乃是“就是,是”!
易衫17181643903：
《诗说》全文是什么? -
14594干要
： 古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾...
易衫17181643903：
孰能无惑前一句 -
14594干要
： 孰能无惑上一句: 人非生而知之者 来自古诗文网|报错 师说_古诗文网 [作者] 韩愈 [全文] 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师...
易衫17181643903：
文言文翻译古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从... -
14594干要
：[答案] 余今日阅罗刹鸿儒高尔基所著之《童年》.其为高尔基自传三部曲之首,叙一孺子曰阿廖沙者幼年之事.其书于吾所启甚巨,使吾知一典型罗刹之家.阿廖沙者,善察及甚敏之孺子也.善明是非,坚毅过人,虽彼所处之境匪称善,然此成其...
易衫17181643903：
师道之不传也久矣后一句是什么? -
14594干要
： 欲人之无惑也难矣!出自韩愈《师说》古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师...
