养生论原文及译文
答：一、养生论原文及译文 1、原文 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者;或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽性命，上...
答：有的人补益自己就像用田间小沟的细流去浇地一样,又小又慢,可是耗散起来却象用海水流归之处的巨洞让大水奔泻而去一样,又多又快,还想坐待明显的好报;有的人压抑性情,强忍欲望,违心舍弃宏大的志愿,可是世俗的嗜好却常常萦绕在耳目之前,而期待的养生功效要在数十年之后才能显现出来,又担心两者都会失去,心中犹豫不...
答：意思是为人要清心寡欲、虚怀若谷、宁静淡泊，处事泰然自若。时刻保持内心的平和，清心寡欲。乐观处事，凡事不要想太多。出自：三国嵇康撰《养生论》，原文：清虚静泰，少私寡欲。外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑。译文：善于养生的人就不是这样，是思想上淡泊虚无，行为上安静泰然...
答：【原文】世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。或云：“上寿百二十，古今相同，过此以往，莫非妖妄”者。此皆两失其情。请试粗论之。夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数...
答：养生论原文及译文注解: 世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。此皆两失其情,请试粗论之。 夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。至于导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有之...
答：没分哦。。。劳累不起~给你翻译前面一段好了 养生有五难；名利不减，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五丈必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不夭其年也。五者无於胸中，则信顺日深，玄德日全，不祈喜...
答：养生论嵇康原文及译文如下：原文：世或有谓神仙，可以学得不死，可以力致者，或云上寿百二十。古今所同，过此以往，莫非妖妄者？此皆两失，其情试粗论之。夫神仙虽不目见，（然）记籍所载，前史所传，较而论之其有必矣。似特受异气禀之自然，非积学所能致也。至于道养，得理以尽性命，上...
答：养生论原文及翻译：野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。译文：在大自然中，有一个野人悠闲地栽种着树木，树木在野人的面前慢慢成熟老去。他的住所安置在白云之中，与世隔绝；他在沧海边从事渔猎和樵采，过着宁静而自由的生活。他大声...
答：意思是合欢能让人消除郁忿，萱草能让人忘记忧愁。原文出自于三国时期嵇康的《养生论》。原文：田种一也，至于树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。白话译文：...
答：蕞尔小国意思：形容地域极小的国家 出处 其中的蕞尔两字，出自三国时期嵇康的《养生论》。原文：夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？译文：凭着渺小单薄的身躯，侵害他的不是一种途径；容易衰竭的身体，却内外受到攻击。人的身体不是树木石头，怎么能够长久呢？近...
网友评论：
钦敬13212778759：
请问谁有嵇康《养生论》的全文的译文啊? -
15445花品
： 大意如下 世界上有说神仙可以通过修炼来到达,长生不死可以通过努力来获得的人;也有人说上等的寿命是一百二十岁,这是古今都一样的,过了这120岁的年纪,没有一个不是荒谬乱弹的.以上两种说法都是不通情理的.请让我大致地来论证一番.神仙即使不能用眼睛来实际看到,但那么多的纪实性书籍都记载过,以前的史料也都写下来过,考证起来可以说,神仙的存在是一定的了.大概是很特别地接受了天地间的神奇的“气”,从大自然得到天赋,而这不是通过学习上的积累就能到达的.至于调理得当,从而获得自然的极限生命,向上说可以活1000年,少说也能活几百岁,这是能够实现的.但实际上现在的世人都不精通(这种调养),所以不能活得长寿.
钦敬13212778759：
帮忙找到《养生论》原文~谢~ -
15445花品
： 【养生论】世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者.此皆两失其情,请试粗论之.夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣.似特受异气,禀之自然,非积学所能...
钦敬13212778759：
孟子《养气章》译文 -
15445花品
： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
钦敬13212778759：
谁有嵇康的《养生论的白话文?谁有嵇康的养生论》的白话文啊?帮
15445花品
： 嵇康的【养生论】 : 世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者.此皆两失其情,请试粗论之. 夫神仙虽不目见,然...
钦敬13212778759：
现代文养生论第四段 -
15445花品
： 在商汤大旱之年种植庄稼,偏受过一回灌溉的庄稼,虽然最终难免枯死,但必然迟些时日枯萎.既然这样,那末灌溉一次的益处实在不可轻视啊.然而世人常说发怒一回不会侵害生机,悲哀一次不能伤及身体,使轻率而放纵,这好比不明灌溉一...
钦敬13212778759：
有养生论的注释文吗 -
15445花品
： [三国.魏] 嵇康《嵇中散集》卷三《养生论》 [译文] 身体凭借精神而成立,精神需要身体而存在.懂得生命之理容易丧失,明白一次过失会危害生命,所以就应陶冶情性以保养精神,心神安定以保全自身,不让爱憎进入情感之中,不使忧喜留在心胸之内,淡泊而无所感触,从而保持身体精气和和平平.又注意呼吸吐纳,讲究饮食养身,使精神相互融合,内外就会相济了. 病人须坚心定志 必须病人爱命,坚心定志,绝房室,息妄想,戒恼怒,节饮食,以自培其根,否则,虽服良药,亦无他用.
钦敬13212778759：
求《庄子·养生主》 原文以及译文 -
15445花品
： 《庄子·养生主》翻译 【题解】 这是一篇谈养生之道的文章.“养生主”意思就是养生的要领.庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞. 全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要...
钦敬13212778759：
鱼我所欲也 (原文和翻译,字词翻译,思想感情) -
15445花品
： 鱼,我所欲也;熊掌(1),亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟...
