凡有四端于我者知皆扩而充之矣
答：原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充...
答：原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。译文：同情心是仁的开端，羞耻心是...
答：恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然 ⑨,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” 注释...
答：2、原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不...
答：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不...
答：原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充...
答：有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤...
答：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不...
答：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不...
答：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”二、译文 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的...
网友评论：
延庆15322567349：
在《孟子·公孙丑上》中 “凡有四端与我者,知皆而扩而充之矣,若火之始然,泉之始达”的句解 -
38075辛柄
：[答案] 凡自身保有(仁,义,礼,智)这四种开端的,就懂得扩大充实它们,(它们就会)像火刚刚燃起,泉水刚刚涌出一样,(不可遏止.)如果能扩充它们,就足以安定天下;如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到.
延庆15322567349：
“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然泉之始达.苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”的翻译 -
38075辛柄
： 凡自身保有(仁,义,礼,智)这四种开端的,就懂得扩大充实它们,(它们就会)像火刚刚燃起,泉水刚刚涌出一样,(不可遏止.)如果能扩充它们,就足以安定天下;如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到.
延庆15322567349：
孟子节选告子上心之四端翻译成现代文 -
38075辛柄
： 原文翻译:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治.用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了. 之所以说每...
延庆15322567349：
谁知道《孟子》中生于忧患死于安乐的翻译 -
38075辛柄
：[答案] 原文: 生于忧患,死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海... 谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端于我者,知皆扩而充之也,若火之始然,泉之始达.苟能充之,足以保四海,苟不能充之...
延庆15322567349：
什么叫扩字成语 -
38075辛柄
： 扩字成语就是含有“扩”字的成语.如:扩而充之 【拼音】kuò ér chōng zhī 【出处】凡有四端于我者,知皆扩而充之矣.战国-邹-孟轲《孟子-公孙丑上》译文:凡自身保有(仁,义,礼,智),这四种开端的,就懂得扩大充实它们,(它们就...
延庆15322567349：
文言文中 燃烧的样子怎么表达 -
38075辛柄
：[答案] 火然:火的样子( 和“燃烧的样子”差不多吧) 火然泉达 【解释】比喻形势发展迅猛. 【出处】《孟子·公孙丑上》:“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达.”
延庆15322567349：
扩的成语是什么 -
38075辛柄
： 扩而充之 [kuò ér chōng zhī ] 生词本 基本释义 扩:扩展.扩大范围,充实内容. 出 处 《孟子·公孙丑上》:“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣.” 例 句 朱自清《论气节》:“这句话原来是论妇女的,后来却扩而充之普遍应用起来.” 百科释义 扩而充之,读音为kuò ér chōng zhī,成语,指扩大范围,充实内容. 英文翻译 Expanding and filling
延庆15322567349：
恻隐之心仁之端也出自哪里
38075辛柄
： 恻隐之心仁之端也出自《孟子·公孙丑上》.原句:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣.若火之始然,泉之始达.译文:同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,谦让心是礼的开端,是非心是智的开端.人有这四种开端,就像他有四肢一样.有这四种开端却说自己不行,这是自己害自己;说他的君主不行,这是害他的君主.凡自身保有这四种开端的,就懂得扩大充实它们,它们就会像火刚刚燃起,泉水刚刚涌出一样,不可遏止.
延庆15322567349：
古代指的八端是那八种 -
38075辛柄
： 古代“八端”是指“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻.(一)孝:就是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺就是报答父母养育之恩.(二)悌:就是悌敬,悌敬兄长.这是作弟弟的本份,悌敬是报兄长的恩. (三)忠:就是尽忠....
延庆15322567349：
儒家所讲的四端是怎么一回事 -
38075辛柄
： 一、什么是四端? “四端”具体来讲为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”.分别为“仁”、“义”、“礼”、“智”的源头;孟子称这四个源头为“四端”. 孟子说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;...
