出礼入刑的解释
答：1. 出礼入刑：礼与刑是西周法律体系的两个组成部分，礼是积极的规范，刑是被动的补充。2. “礼不下庶人，刑不上大夫”：庶人不能按贵族礼仪行事，贵族犯罪享有一定特权，但并非不受刑罚制裁。简述西周时期的婚姻法律制度：1. 实行一夫一妻制，禁止以妻为妾，也不能以妾为妻。2. 禁止有血缘关系...
答：中国古代法律的突出特点是伦理道德性。“德主刑辅”“出礼入刑”一类的说法容易让人感觉，所谓的“礼”就是道德，而礼与刑的关系其实也就是道德与法律的关系。实际上这种理解并不准确。道德是指由人们的物质生活条件决定的关于善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念，以及同...
答：申言之,“出礼入刑”即道德的法律化,要求道德须是符合权力阶层意志的道德;重“礼”守“法”即法律的道德化,要求法律须是权力阶层内化为其自身道德的法律。二、道德与法律关系的法理探析(一)道德与法律的辩证关系道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式,是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为:...
答：“出礼入刑”,父母关爱看望自己亲生子女的心理需求从伦理道德的层面上升为法律。由国家权力予以调整便产生了《中华人民共和国婚姻法》第三十八条对探望权的规定。 该法律条文对探望权的行使、中止和权利的恢复情况都作了明确的规定,同时还明确了直接抚养方的协助义务。婚姻关系终止,只要直接抚养权一确定,探望权也同时...
答：〔8〕 礼与刑在性质上是相通的,在适用上是互补的,违礼即是违法,违法即是违礼,出礼入刑。但是礼与刑的适用对象各有所侧重。正所谓“礼不下庶人,刑不上大夫”。2、独尊儒术,德主刑辅汉儒董仲舒以天人感应说为德主刑辅的哲学基础,以阴阳五行相辅相成之理,来论证德主刑辅符合天道运行的规律。“天道之大者在...
答：亲亲尊尊行五礼,（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）质牛剂器贷傅别。（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制）听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）辞色气耳目真伪。（...
答：在法律上，鲍敬言主张废弃刑法，回归自然，于是在玄学时期法律中体现出了法律虚无主义的思想。二、玄学盛行的历史根源魏晋南北朝是中国历史上一个分裂和混乱的时期，大都充满了豪强割据势力之间的争夺和残杀，当时的门阀士族是地主阶级中最贪婪、最残暴、最腐朽的一个阶层：他们占有大量土地，拥有大量佃客、...
答：“出礼入刑”，父母关爱看望自己亲生子女的心理需求从伦理道德的层面上升为法律。由国家权力予以调整便产生了《中华人民共和国民法典》对探望权的规定。该法律条文对探望权的行使、中止和权利的恢复情况都作了明确的规定，同时还明确了直接抚养方的协助义务。婚姻关系终止，只要直接抚养权一确定，探望权也...
答：〔8〕 礼与刑在性质上是相通的,在适用上是互补的,违礼即是违法,违法即是违礼,出礼入刑。但是礼与刑的适用对象各有所侧重。正所谓“礼不下庶人,刑不上大夫”。2、独尊儒术,德主刑辅汉儒董仲舒以天人感应说为德主刑辅的哲学基础,以阴阳五行相辅相成之理,来论证德主刑辅符合天道运行的规律。“天道之大者在...
答：申言之,“出礼入刑”即道德的法律化,要求道德须是符合权力阶层意志的道德;重“礼”守“法”即法律的道德化,要求法律须是权力阶层内化为其自身道德的法律。二、道德与法律关系的法理探析(一)道德与法律的辩证关系道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式,是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为:...
网友评论：
查沫15899023264：
论西周礼与刑的关系 -
36222哈受
： 一般认为,礼的很多规范实质上具有法律甚至国家根本大法的性质.刑是西周法的基本形式,用来惩治和防止犯罪.礼与刑是西周法的基本组成部分.两者的目的是一致的,都是为了调整社会关系和规范人们的行为.凡是礼所不容的,就是刑所...
查沫15899023264：
谁能帮我找一篇关于“礼、义、廉、耻”这四个中任意一个字的相关议论?
36222哈受
： 中华法制文明源远流长,历史悠久,辗转相承,从未间断,礼,是其灵魂.从氏族社... 西周适用礼的重要的原则就是出礼则入刑. 西周出礼入刑的原则说明西周统治者已经...
查沫15899023264：
中国古代有哪些礼节,盛行于哪些朝代
36222哈受
： 礼节,这个概念太大了 “出礼则入刑” 礼在古代如同现在法律,指引着人们的思想、评价着人们的行为,一旦你的身体活动超出礼的约束,那就是“犯罪” 儒家思想讲究的就是“兴礼乐”,可想而知,礼盛行了多少时间 就好像现在,一些老人家、小领导,如果你在他的制约范围内,你明明知道他讲的就是错的,可是你真要粗气红脸地驳他一番,人家就要指指点点,要“尊尊”、“亲亲”,这就是父子郡城、伦理纲常思想根深蒂固的体现.
查沫15899023264：
关于“礼与德是什么关系” -
36222哈受
： 中国古代法律的突出特点是伦理道德性.“德主刑辅”“出礼入刑”一类的说法容易让人感觉,所谓的“礼”就是道德,而礼与刑的关系其实也就是道德与法律的关系.实际上这种理解并不准确. 道德是指由人们的物质生活条件决定的关于善与...
查沫15899023264：
什么是“以礼入法、礼刑结合” -
36222哈受
： 以礼所规定的行为准则制定法律,以礼的精神定罪量刑
查沫15899023264：
下面关于礼与刑关系的说法中正确的有:(). - 上学吧找答案
36222哈受
： 礼仪,礼记 以礼入法,是中国法律发展史上百一件大事,法律因此发生了重大的深远的变化,礼成为度法律的重要组成部分,形成了法律为礼教所支配的局面.古人所谓“明刑弼教”,实质上即以法律制载的知力量来维持礼,加强礼的合法性和强制性.礼认为对的,就是法认为合法的;礼所不容许的,也就是法所禁为、所制载的.诚如东汉廷尉陈宠疏道中所云:“礼之所去,刑之所取版,失礼则入刑,相为表里者也”;明丘浚《大学衍义补》云:“人心违于礼义,然后入于权刑法”.礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神.
查沫15899023264：
礼之所去,刑之所职,失礼则入刑,相为表里. -
36222哈受
： 礼”:正面、积极规范人们的言行. “刑”:多指刑法和刑罚,对一切违法背礼行为进行处罚“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里也.”这种礼刑互为表里,礼在则法在,礼失则刑补的状况,正是古人眼里的法律,所谓礼法是也.在中国法律史中,刑之发生即为礼之手段,礼以导之教之,刑以罚之惩之,礼与刑,刑与礼实在是个统一体,这正是中国法律传统的真实写照
查沫15899023264：
礼不下庶人,刑不上大夫反映周礼的本质是什么 -
36222哈受
： 说明礼只对是贵族的..说重大的礼,平民没有资格参与.不守礼,后果是严重的因为还有 出礼入刑一说.超出礼的范围 往往是刑罚伺候!
