原文译文礼法
答：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之弹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！” “大道实行的时代，天下是属于...
答：意辛美姿容，年二十，始适奴。事亲睦族，以孝谨闻，尝与娣姒①会，争言厌魅②以取夫宠，意辛曰：“厌魅不若礼法。”众问其故，意辛曰：“修己以洁，奉长以敬，事夫以柔，抚下以宽，毋使君子见其轻易。此之为礼法，自然取重于夫。以厌魅获宠，独不愧于心乎！”闻者大惭。诗曰：辽萧...
答：②撙：zŭn，克制。【译文】道德仁义这四种美德，没有礼制（约束）就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备；纠正曲直明辨是非，少了礼制就不会分清；天子、大臣、上卿、下士，父、子，兄、弟，不依据礼制就无法确定；做官、求学事奉老师，不讲礼法就失去了亲情；上朝理事、整治军队...
答：【译文】 爱好礼法而尽力遵行的,是学士;意志坚定而身体力行的,是君子;无所不明而其思虑又永不枯竭的,是圣人。人没有礼法,就会迷惘而无所适从;有了礼法而不知道它的旨意,就会手忙脚乱;遵循礼法而又能精深地把握它的具体准则,然后才能不慌不忙而泰然自若。 【原文】 礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼...
答：把礼看作治理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的治理,就如同天平用于称轻重。 5、《群书治要·经解》商朝 荀子: 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。 人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处,就一定会跌倒沉沦。 礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、...
答：原文翻译： 小宗伯的职责，掌管建立王国祭祀的神位：右边建社稷坛，左边建宗庙。在四郊确定五帝[祭祀坛场的]范围。望祀四方名山大川、类祭日、月、星、辰也这样做。为山川丘陵坟衍确定[祭祀坛场的]范围，各依它们所在的方位。掌管有关五礼的禁令，以及所用牲和礼器的等差。辨别四亲庙和祧庙神位的...
答：礼记·礼运原文及翻译：原文：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。
答：1. 殉葬不合礼法文言文翻译 陈子车死于卫，其妻与其家大夫①谋以殉葬，定而后陈子亢②至，以告曰：“夫子疾，莫养于下③，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记·檀弓下第...
答：杜挚说："臣听说过这样的话：'如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。国君应该对这件事仔细思考。"公孙鞅说："以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什 么...
答：(秦处周之旧土,其人披周之德教日久矣。今襄公亲为诸侯,未习周之礼法,故国人未服焉。)蒹葭苍苍,白露为霜。(兴也。蒹葭,芦也。苍苍,盛也。白露疑戾为霜,然后岁事成,国家待礼然后兴。笺云:蒹葭在众草之中苍苍然疆,至白露凝戾为霜则成而黄。兴者喻众民之不从襄公政令者,得周礼以教之则服。)所谓伊人...
网友评论：
姜欣13730821801：
意辛礼法古文和译文解释
10740卢巩
： 意辛美姿容,年二十,始适奴.事亲睦族,以孝谨闻,尝与娣姒①会,争言厌魅②以取夫宠,意辛曰:“厌魅不若礼法.”众问其故,意辛曰:“修己以洁,奉长以敬,事夫以柔,抚下以宽,毋使君子见其轻易.此之为礼法,自然取重于夫....
姜欣13730821801：
论语的全部译文 -
10740卢巩
： • 学而篇第一 【原文】 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子.曰(约):说.时:时常.习:用于实践,实习.亦:也是.乎:吗.朋...
姜欣13730821801：
《孔子家语卷七 礼运第三十二》古诗原文及翻译 -
10740卢巩
： 作者:孔子家语 卷七 礼运第三十二【原文】孔子为鲁司寇①,与于蜡②.既宾事毕③,乃出游于观④之上,喟然而叹.言偃侍,曰:“夫子何叹也?”孔子曰:“昔大道之行⑤,与三代之英⑥,吾未之逮⑦也,而有记焉.” 【注释】 ①司寇:...
姜欣13730821801：
子曰导之以政齐之以刑民免而无耻导之以德齐之以礼有耻且格写出原文解释译文 -
10740卢巩
：[答案] 子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:“以政令来管理,以刑法来约束,百姓虽不敢犯罪,但不以犯罪为耻;以道德来引导,以礼法来约束,百姓不仅遵纪守法,而且引以为荣.”
姜欣13730821801：
文言文翻译 礼论
10740卢巩
：原文: 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长.是礼之所起也. 译文: 礼是在什么情况下产生的呢?回答说:人生来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味追求而没有个标准限度,就不能不发生争夺;一发生争夺就会有祸乱,一有祸乱就会陷入困境.古代的圣王厌恶那祸乱,所以制定了礼义来确定人们的名分,以此来调养人们的欲望、满足人们的要求,使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭,使物资和欲望两者在互相制约中增长.这就是礼的起源.
姜欣13730821801：
《通书.乐上第十七》翻译古者,圣王制礼法,修教化.三纲正,九畴叙,百姓大和,万物咸若.乃作乐以宣 -
10740卢巩
： 古代圣贤帝王制定礼法,就是要修教化,就是希望把天下的黎民百姓教化好.三纲(君臣、父子、夫妻之间的关系)要正,就是要找到自己的位置. 九畴(就是五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、福极)有序.百姓就能够大和,建立了和谐的社会.不仅人如此,万物都是如此的.整个社会的教化做好之后,圣人就创造了音乐,来宣扬八风之气.所以古代圣王制作的音乐,都是很淡雅、和谐的,一点都不伤感,一点都不过分,(淫就是过分的意思).只要这个声音进入了你的耳朵,那你就受感化了.只有这种很淡雅、很和谐的音乐才能让人得到心平气和的感觉.
姜欣13730821801：
庄子 天道的原文和翻译原文和翻译 译文 -
10740卢巩
：[答案] 庄子 天道 天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服.明于天,通于圣,六通四... 礼法度数,形名比详,治之末也;钟鼓之音,羽旄之容,乐之末也;哭泣衰垤,隆杀之服,哀之末也.此五末者,须精神之运...
姜欣13730821801：
关于道德礼法的一段古文意思就是道坏了,礼就出来了,…………最后是 法反正是一段古文,整体理解是 法 是最无奈的最后手段来控制人的行为= =道之... -
10740卢巩
：[答案] 【原文】 子曰:“道(1)之以政,齐(2)之以刑,民免(3)而无耻(4),道之以德,齐之以礼,有耻且格(5).” (《论语·为政》) 【注释】 (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”.前者较为妥贴. (2)齐:整齐、约束. (3)免...
姜欣13730821801：
西平礼法的文言文翻译 -
10740卢巩
： 唐德宗吏部官员崔枢的夫人,是太尉西平王李晟的女儿.李晟过生日,在厅堂设宴款待宾客.酒宴刚刚开始,有小婢女附在崔氏耳边悄悄私语,崔氏微微点头离去,一会儿又转回来.李晟问:“什么事?”女儿回答:“婆母昨天夜里有些不舒服,派人前去问候.”李晟非常不高兴说:“我不幸有你这样的女儿.真是怪事!你身为人妇,婆母生病不在身边伺候汤药,却来为父亲过生日,是何道理?“李晟赶紧把轿子打发回走,接着亲自到崔氏家里探视病人,并且拜托请求教训孩子不来看望.李晟治家礼法严谨,无论富贵贫贱都不许追求时尚的梳妆打扮.公侯等功勋人家,称之为”西平礼法.“
