受命于天既寿永昌
答：既寿永昌受命于天的意思是皇帝之位是上天赐予的。既寿永昌受命于天这句话出自中国古代的传国玉玺，是一句具有深刻含义的铭文，体现了古代中国的皇权观念，意味着皇帝的权力是直接受命于上天的，其统治地位是神圣不可侵犯的。既寿永昌是一个汉语成语，“既寿”是指已经享受寿命，而“永昌”则表示国运长久...
答：受命于天既寿永昌的意思是得到天命，既长寿又兴旺发达。该语句源自中国古代的一种思想，结合了天命论和吉祥语。首先，让我们分析这句话中的每个词汇。“受命于天”，意味着接受上天的命令或者得到天命的眷顾。在古代，天常常代表着至高无上的意志和力量，人们相信天命所归，即命运是早已注定，由天来决定...
答：这句话的意思是皇帝的权力是受命于天，即由上天赋予，因此是神圣而不可侵犯的。这句话源自《尚书·洪范》的经典论述，彰显了古代帝王对国家长治久安、百姓安居乐业、国祚延绵不断的炽烈希冀。作为天命所归的统治者，皇帝借此誓言昭示其权威的神圣不可侵犯，并向天下宣告对民众福祉的庄重承诺。这一理念...
答：这句话是秦始皇所说。"受命于天，既寿永昌"出自先秦时期的经典文献《尚书》，意思是蒙受上天的命令，享有长寿和永远的太平与繁荣。秦始皇统一天下后，命李斯篆书"受命于天，既寿永昌"八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨雕琢为玺，作为"皇权神授、正统合法"之信物。
答：我当皇帝,不是我愿意当,就能当的。是“天”委派我当的,是“受命于天”的。我的子子孙孙,还要永远当下去。你们老百姓,可别有意见! 这个印文,就是这个意思。
答：秦始皇。“受命于天，既寿永昌”是秦始皇嬴政所制传国玉玺上刻的八个字。传国玉玺，简称“传国玺”，是皇帝的印玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
答：以奉光武 传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，传国玺:受命于天 既寿永昌正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。
答：意思是皇命神圣不可侵犯,它必将永久昌昌盛。这是以前帝王对自己的称呼,意思是:我是是天子,代天管理人间,你既然授予了我无上权威,就得保我永享江山,国运永远昌盛不衰。受命于天，既寿永昌是秦国李斯所书，刻在传国玉玺上面，以作为＂权神授、正统合法＂之信物。“传国玉玺”，又称“传国玺”、“...
答：受命于天，既寿永昌 皇帝是天子，他的任命来自上天，即“君权神授”，“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威。 秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至万世。是谓“寿”、“永”、“昌”。“既”是一个副词，表语气，如果要强行翻译得话可译为希望、期望。 翻译： 皇命受之于天，（神圣不可...
答：《三国演义》中的传国玉玺的八个字是“受命于天，既寿永昌”。在《三国演义》中，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，而在这个神秘的时代中，还有一个最神秘的物件，传国玉玺上面刻了八个字：“受命于天，既寿永昌”。秦始皇并六国，得到和氏璧，派玉工将其制成了玉玺，称之为“天子玺”。上面“...
网友评论：
凤青13967379696：
＂受命于天,既寿永昌＂什么意思? -
68541施思
：[答案] 受命于天,既寿永昌 皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威. 秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世.是谓“寿”、“永”、“昌”.“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可...
凤青13967379696：
“ 寡人受命于天,既寿永昌”出自哪里?什么意思? -
68541施思
：[答案] 翻译: 皇命受之于天,(神圣不可侵犯),它必将永久昌盛. 出处:秦赢政统一中国,称“始皇帝”.命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺,命丞相李斯篆书“受命于天,既寿永昌”八字,形同龙凤鸟之状,咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨,雕琢为玺....
凤青13967379696：
“受命于天,既寿永远昌”的意思是什么 -
68541施思
： 受命于天,既寿永昌 皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威. 秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世.是谓“寿”、“永”、“昌”.“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望. 翻译: 皇命受之于天,(神圣不可侵犯),它必将永久昌盛.
凤青13967379696：
“受命于天,既寿永昌”的意思是? -
68541施思
： 这八个字是秦始皇让李斯刻在传国玉玺上的文字.玉玺谱曰:传国玺是秦始皇初定天下所刻,其玉出蓝田山,丞相李斯所书,其文曰“受命于天,既寿永昌”.高祖至霸上,秦王子婴献之.至王莽篡位,就元后求玺,不与,以威逼之,乃出玺投地.玺上螭一角缺.及莽败,李松持玺诣宛上更始;更始败,玺入赤眉;刘盆子既败,以奉光武 传国玺又称传国玉玺、传国宝,秦以后历代帝王相传的玉玺,为秦始皇所作,方圆四寸,上纽交五龙,传国玺:受命于天 既寿永昌正面刻李斯所写篆文“受命于天,既寿永昌”.传国玺贯穿中国历史长达1500多年,忽隐忽现,秦以后历代帝王争以得玺为符应.确为天下所共传宝,国之重器.
凤青13967379696：
受命于天既寿永昌 传国玉玺 现在在哪? -
68541施思
：[答案] 传国玉玺”就材于“和氏璧”.为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌.其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统合法”之信物.嗣后,历代帝王皆以得此玺为...
凤青13967379696：
秦朝的传国玉玺上的八个字是什么字体有的说是虫鸟篆,有的说是大篆.到底是什么? -
68541施思
：[答案] 八个字是:受命于天,既寿永昌.是虫鸟篆,也有说大篆,但宋代薛尚恭《历代钟鼎彝器款识》载有摹秦传国玺印文“受命于天,既寿永昌”,为记载中最早的鸟虫篆.
凤青13967379696：
传国玉玺上刻的字是什么? -
68541施思
：[答案] 秦始皇以一蓝田玉琢为传国玉玺,命李斯丞相在其上篆「受命於天,既寿永昌」八个虫鸟字,由玉工孙寿刻到上面. 历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也.得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”.凡登大位而无此玺者,...
凤青13967379696：
1860年在北京圆明园被侵略者掠夺走的珍品,2000年我们用重金从国外买回.这段屈辱的历史告诉了我们什么?我们为什么不能忘记? -
68541施思
：[答案] 清咸丰年间,裴氏后裔为了平淮史实不致泯灭,遂敦请体仁阁大学士、军机大臣祁隽藻重书韩愈《平淮西碑》文,并刻诸四... 改制后的汉传君皇藏星的多舛命运.秦始皇用它改造至高无上的“和氏璧”受命于天,既寿永昌,本来希望这个皇权的象征能...
凤青13967379696：
传国玉玺上面的八个字是什么
68541施思
： 传国玉玺上面的八个字是:受命于天,既寿永昌.传国玉玺简称“传国玺”,是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧镌刻而成,为中国历代正统皇帝的证凭.其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物.秦之后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也.得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”.凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑.历代欲谋帝王之位者你争我夺,致使该传国玺屡易其主,辗转于神州赤县凡两千余年,忽隐忽现,终于销声匿迹,至今杳无踪影,令人叹息.
凤青13967379696：
“奉天承运,皇帝昭曰”这是哪朝的哪个皇帝开始用的 -
68541施思
：[答案] “奉天承运皇帝诏曰”的起源,要从秦汉说起,秦始皇一统天下,不满足于王的称号,于是定名号为皇帝,自称为“朕”,命为制,令为诏,其玉玺上就铭刻有“受命于天,既寿永昌”,以昭示其合法性.汉承秦制,逐步建立起了一套完备的皇帝制度...
