口腹之欲不若人也
答：译文：因为心中有足够的乐趣，就从来不想自己嘴里吃的食物和身上穿的衣服不如别人。赏析：攀比这个坏风气自古有之，但宋濂却从没有这个想法，面对同宿舍的富家子弟，面对他们的鲜衣美食，宋濂一点也不嫌弃自己的破衣服，不觉得自己可怜、寒伧，因为他在学习中找到了无尽的乐趣和享受，所以就不会去计较吃...
答：翻译：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。这句话出自明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。原文 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此，今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才...
答：奉：奉养。指衣食方面的奉养。 成语出处： 宋·朱熹《论语集注》卷二：“心 欲求 道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？” 成语例句： 不知
答：“若”的意思是：如、比得上。若：ruò rě 一、释义 [ ruò ]如果，假如：～果。倘～。假～。天～有情天亦老。如，像：年相～。安之～素。旁～无人。置～罔闻。门庭～市。你，汝：～辈。“更～役，复～赋，则何如？”约计：～干（gān）。～许。此，如此：“以～所为，求～所...
答：侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。裴侠说：“为了饮食而役使人，是我不做的事。”于是把他们全都遣散了。裴侠危笃若此而不废忧公,因闻鼓声,疾病遂愈,此岂非天佑其勤恪也?裴侠病情这样严重却不忘忧心公事，由于听到鼓声，大病就痊愈了，这难道不是上天保佑他的勤勉谨慎吗?以上两句...
答：遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！出处：《朱子家训》——南宋·朱熹 ...
答：曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国,而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰...
答：古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥...
答：可能是~~如,像~~的意思吧.
答：告子说:“人性好比湍急的水,在东边开个口就往东流,在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善,就像水流本来不分向东向西一样。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然...
网友评论：
印翠13569793998：
古文翻译:不知口体之奉不若人也 -
33659施兰
： 古文:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.译文:因为心中有足以快乐的事情(指读书),不觉得吃的、穿的不如别人.中:内心.口体之奉:指吃的穿的.
印翠13569793998：
孟子告子上的原文 -
33659施兰
： 告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬.”知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫...
印翠13569793998：
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.翻译 -
33659施兰
： 意思是:因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家. 原文: 余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠. 录毕,走送之,不敢稍逾约.以是...
印翠13569793998：
文言文 宋濂勤学不怠 原文及译文 -
33659施兰
： 余幼时即嗜学①.家贫,无从致书以观②,每假借于藏书之家③,手自笔录④,计日以还⑤.天大寒,砚冰坚⑥,手指不可屈伸,弗之怠⑦.录毕,走送之⑧,不敢稍逾约⑨.以是人多以书假余⑩,余因得遍观群书.既加冠⑾,益慕圣贤之道⑿...
印翠13569793998：
在《鱼我所欲也》中,回答下列问题:孟子是怎样用口腹之欲来类比舍生取义的?孟子认为什么样的人舍生取义?孟子认为什么样的人舍义取生?孟子为什么... -
33659施兰
：[答案] 1鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也. 2 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. 3 生,我所欲也,义我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也 4 向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉...
印翠13569793998：
翻译文言文《宋濂苦学》 -
33659施兰
： 原文: 余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游...
印翠13569793998：
鱼我所欲也中 孟子是怎样用口腹之欲来类比舍生取义的 -
33659施兰
：[答案] 通过“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.” 来类比, 因为“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.”(一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死),所以“行道之人弗受”、“乞人不屑也”就为舍生取义.
印翠13569793998：
宋濂好学的翻译 -
33659施兰
： 余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家.手自笔录.计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋...
印翠13569793998：
翻译:侠曰:“以口腹役人,吾所不为也.”乃悉罢之. -
33659施兰
： 裴侠说:因为自己的口腹之欲而役使他人,这是我所不愿意做的.于是全部都遣散了.
印翠13569793998：
朱熹 朱子家训 三到 翻译 -
33659施兰
： 我常说读书要做到三到:心到、眼到、口到.心不在这里,眼睛就看不仔细;看的不仔细,即使读的很流利,也一定记不住,即使一时记住了也不会长久记住.在这三到之中,心到是最重要的.心既然已经到了,眼和口难道还不到吗?
