吾为诸果之因
答：论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎?’”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦...’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而...是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系...
答：高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。...镇元子开人参果会,款待观音、诸仙与唐僧师徒,并与悟空结为兄弟。●第二十七回唐僧遣悟空去化斋饭。
答：常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我_下。”于是信孰视之，俯出_下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。数以策干项羽...
答：行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大包积经》佛法从...
答：问题二：业报是什么意思 业报意指业的果报。又称业果。指由有漏之善、不善业因所招感的苦乐果报。按，有漏之善、不善业有异熟、等流诸果，无记及无漏之业则有等流、离系等果而无异熟果。今唯称此中有漏之善、不善业所招感之异熟果为业报。《成实论》卷八〈三受报业品〉谓善业得乐报...
答：按,能作因与增上果有宽狭之别,依《大毗婆沙论》卷二十一之意,能作因指住于无障者,故广摄有为无为一切法,其体较宽;增上果则约于因果故,除去非因果之无为法,唯摄有为法,其体较狭。又,有关增上果与士用果之别,《俱舍论》卷六认为,士用果唯对作者而立名,增上果则广对作者及非作者,故其义亦有...
答：未几，同列束手下之，吏抱案求署字，不敢仰视，里人亦大化服。县贫，重以旱蝗，而征敛日暴，民不聊生。文炳以私谷数千石与县，县得以宽民。前令因军兴乏用，称贷于人，而贷家取息岁倍，县以民蚕麦偿之。文炳曰：“民困矣，吾为令，义不忍视也，吾当为代偿。”乃以田庐若干亩计直...
答：上曰:“将恶相属邪!吾发军多,毋骑予女。”陵对:“无所事骑,臣愿以少击众,步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之,因诏强弩都尉路博德将兵半道迎陵军。博德故伏波将军,亦羞为陵后距,奏言:“方秋匈奴马肥,未可与战,臣愿留陵至春,俱将酒泉、张掖骑各五千人并击东西浚稽,可必禽也。”书奏,上怒,疑陵...
答：但是批评者指出：假若流程环节没被赋予运转和存在的话，其中的每个环节都不存在。整个循环流程必须具备赋予自己活动能力、衍生能力的外部影响者。如果没有这个外部影响者，那么，循环因果链的流程整体上都是不存在的。一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》三世因果 循环不失 善恶之报 如影随...
答：纵观太宗用人之道,可以归纳为以下几点: 首先,重视人才,太宗认为“能安天下者,惟在用得人才”。当年太宗平定刘周武,刘下属部将虽然投降,但随后又纷纷叛逃而去,只剩尉迟敬德还留在营中。 太宗手下诸将劝他杀了敬得,免生后患,但太宗却认为敬德是个人才,不仅不杀反而重用之。后来敬德果然屡立战功,甚至还救了太宗...
网友评论：
乌豪17892473386：
如何评价《洪荒之吾名元始》这本书 -
57891丁亲
： 吾名元始,吾为一元复始;吾名元始,吾掌诸果之因;吾名元始,吾悟众道之源;吾名元始,吾开万象之始.末法时代大魔头元始梦魔渡劫失败,携带鸿蒙至宝元始印重生洪荒,一步步走出属于自己的元始大道!
乌豪17892473386：
诸般因果皆加吾身?是什么意思? -
57891丁亲
： 所以的因果循环皆在自身 佛家讲万般事物皆有因果 今生的果皆是前世的因
乌豪17892473386：
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔.我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳.是什么意思? -
57891丁亲
： “我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔.我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳.”这句话的意思是:如果我是一个巨大的炼铁炉,还怕什么样的金属不能融化吗?如果我是大海长江,还怕什么四处横流的污水不能容纳吗? “我果为...
乌豪17892473386：
左传 宣公十五年的译文 是“疾病则乱,吾从其治也”这句在里面的翻译 -
57891丁亲
： 这句话得放到上下文的情境中去理解,这段开头说魏武子有一个爱妾,魏武子生病了,对他的儿子(魏颗)说:“必嫁是!”意思是“我死了,就把她嫁出去.”接着魏武子病重,又对儿子说:“必以为殉.”后来魏武子死了,他儿子没有把那个妾侍殉葬,而是嫁了出去,他说了“疾病则乱,吾从其治也.”完全用白话翻译过来就是:“病重时神志不清,我按照父亲清醒时说的话去办.”
乌豪17892473386：
《饮酒》诗中被王国维誉为“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的境界的两句诗是 -
57891丁亲
： 这首诗题为「饮酒」,诗的内容却没谈到酒,所以,应是在写饮酒时的谈话 两个问题答案都是“采菊东篱下,悠然见南山.” 以下是原因及翻译: 1.写诗人忽然发现南山的景致是如此的幽雅,王国维《人间词话》以为是「无我之境」的代表诗文,境界很高.但听起来似乎难以相信,只因为以前为国事及生活担忧,无暇顾及身外美景.现在想通了,心境不同,看同样的景物便有不同的感受. 2.在屋东的篱边采摘菊花,偶抬头一见庐山,益觉悠闲自得.
乌豪17892473386：
急求 广宋遗民录序 翻译 -
57891丁亲
： 一、译文 孔子说:“有志同道合的人从远方来访,不也是很快乐的吗?”古人学习如有所心得,未曾不寻求相同志气的人,何况在社会物欲横流,风雨如晦的时候啊!在这时候,那些随世道变化而(向新朝)成就功名的人本来不值得称道,然而...
乌豪17892473386：
《吕氏春秋 知士》翻译 -
57891丁亲
： 静郭君很喜爱他的门客剂貌辨.剂貌辨为人毛病很多,其他门客都不喜欢他.士尉为此谏诤静郭君,静郭君不听.于是士尉告辞,离开了静郭君.孟尝君私下为此劝说静郭君,静郭君大怒说:“即使把你们都杀死,把我家拆得四分五裂,只要能...
乌豪17892473386：
史铁生 我常以为是丑女造就了美人.我常以为是愚氓举出了智者.我常以为是懦夫衬照了英雄. 这句话的理解 -
57891丁亲
： 他说的其实是人们的意识,也就是大众的思想. 一般的人都会将美与丑、贤和愚、强和弱区别开来.喜欢美好的,聪明的,强大的事物,而讨厌丑陋、愚蠢、弱小.这是人们普遍的意识组成,几乎每个人都会有这样的经历.并且由于普遍,这...
乌豪17892473386：
故文翻泽《廉颇蔺相如列传》中“廉颇曰:我为赵将……………已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿.” -
57891丁亲
： 廉颇说:“我当赵国的大将,有攻城野战的大功劳,可是蔺相如只凭着言词立下功劳,如今职位却比我高.况且蔺相如出身卑贱,我感到羞耻,不能忍受(自己的职位)在他之下的屈辱!”扬言说:“我碰见蔺相如,一定要羞辱他.”蔺相如听见这话,不肯和廉颇见面.相如每到上朝时,常说有病,不愿和廉颇争高低.过了些日子,蔺相如出门,远远望见廉颇,就叫自己的车子绕道躲开.
乌豪17892473386：
《论语》述儿~全篇 -
57891丁亲
： 述而第七『⒎1』子曰:“述而不作,信而好古,盗比於我老彭.” 『⒎2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?” 『⒎3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也.” 『⒎4』子之燕居,申申如...
