和其光同其尘下一句
答：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫...
答：“和其光，同其尘，湛兮似或存”意思是：调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好像实际存在。出自西周·李耳《道德经·象帝之先》。原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知孰子，象帝之先。译文：大“道”空虚开形，但它的...
答：和其光，同其尘，是谓玄同。——《道德经 . 第五十六章》大道无形，且道无处不在。若能与道同游，与天地同生，与万物同在，这将是多么令人神往的玄同之境啊。和其光者，与光芒相遇，不迎合，不抵撞，不退避，与其同往之，随其温和之，伴其盈缺之，此玄同之化也。同其尘者，居于尘垢处，不...
答：【注释】挫其锐，解其纷：意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。译文 不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
答：参和它的光景,互同它的尘象.但它依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间.
答：下一句是：湛兮，似或存。出处：《道德经·第四章》原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文：大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境。它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主。它不显露锋芒，解除...
答：存同流合污网络用语。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。摘自《老子·道经·第四章》解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢
答：使万物的存在皆为自然，没有了区别，拥有同样的本源，所以万物之间纷杂的表象的不同得以消解，使人能够用同样的眼光去看待万物。没有锋芒，没有纷扰，上和光，下同尘，万物和谐发展，是为挫锐解纷，和光同尘。值得一提的是，这句话在第五十六章也出现了，全句是“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，...
答：和其光，同其尘。据说曾国藩在给父亲守孝期间，当看到老子道德经上这几句话，突然开悟了。其实曾国藩前半生非常不顺，也不是很聪明，秀才屡考不中，脾气耿直，连皇帝都敢批评。基本没有朋友。当他开悟后，突然明白必须要先改变自己的性格，去掉所有的坏脾气，要真心礼贤下士和朋友，否则在官场和社会上...
网友评论：
徐宣18699719731：
请问老子“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘, -
9041董榕
：[答案] 挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同. 【注释】挫其锐,解其纷:意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰.和:涵蓄.同:相同,混同.玄同:微妙的同一. 译文不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混...
徐宣18699719731：
无根树 花正幽 万物宗 和其光 同其尘 心善缘 湛常存 -
9041董榕
：[答案] 这有点乱,浮生事,是指社会生活工作中的种种事,就是人生的种种际遇;无根树、花正幽,是指人生之路蕴含着无数的机会和可能,身如无根之树,正孕幽隐之花;万物宗,是说一切事都有一个共同的原则.下面四句就是这个原则:和...
徐宣18699719731：
老子的话老子说过一句话＂和其光同其尘＂这句话是什么意思?
9041董榕
： 《老子》:“和其光,同其尘.” 即与光同光,与尘同尘,融为一体,没有冲突和对立. 随俗而处,不露锋芒,
徐宣18699719731：
道德经疑问渊兮,似万物之宗:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.最后一句:我不知道是谁产生了它,只知道它出现... -
9041董榕
：[答案] 那就要探究这里“上帝”是什么意思了,一般容易误解为西方的上帝,所以我觉的不妥.去老子贴吧问问.
徐宣18699719731：
冲而用之或不盈.挫其锐.解其纷.和其光.同其尘.湛兮似或存.求白话 -
9041董榕
： 能够做到冲虚而不盈不满,自然可以顿挫坚锐,化解纷扰.然后参和它的光景,互同它的尘象.但它依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间.
徐宣18699719731：
知者不言,言者不知.塞其悦,闭其门,挫其锐,解其分,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,... -
9041董榕
：[答案] 这句话什么以上满意答案≈ゆ≈≈ゅ≈8级2009-10-30 知者不言(心灵深处的感悟真正明白的人是不妄言的),\x0d言者不知(... \x0d挫其锐(不露锋芒),\x0d解其纷(解脱纷扰),\x0d和其光(顺和光辉),\x0d同其尘(混同尘垢),\x0d是谓玄同(...
徐宣18699719731：
和其尘 同其光怎么理解? -
9041董榕
： “和其光,同其尘”,语出《老子·第五篇道章 [王弼本四章]》、《第十九篇德章 [王弼本五十六章]》,后来变为成语“和光同尘”,王弼注:“无所特显,则物无所偏争也;无所特贱,则物无所偏耻也.”没有特别推崇的,物(生命体)的竞...
徐宣18699719731：
＂和其光,同其尘＂是什么意思? -
9041董榕
： 是指要适应环境,遵守天道规律,让自己处于一个有利的态势,从而无为而无不为.出处《老子》第四章和第五十六章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先.” 释义:老子本意是指不露锋芒,与世无争的处世态度.后来又被引申,比喻同流合污.要解释与光同尘,就要回到原来的句子.自然在悄悄地改变着你的一生,你却永远说不出它改变了什么.老子反对的是,你刻意地去寻找他,刻意地追求它,并可以为了它牺牲你自己.老子认为,人必然是自然人,是社会人,是生活的一部分.言和光者,非随彼修持,但不攻讦,亦不赞叹之谓.
徐宣18699719731：
解释浮生事 无根树 花正幽 万物宗 和其光 同其尘 心善缘 湛常存 -
9041董榕
： 这有点乱,试着解释解释吧.浮生事,是指社会生活工作中的种种事,就是人生的种种际遇;无根树、花正幽,是指人生之路蕴含着无数的机会和可能,身如无根之树,正孕幽隐之花;万物宗,是说一切事都有一个共同的原则.下面四句就是这个原则:和其光同其尘,就是与万物和谐共处,不特立独行,还要适应环境;智慧非其独有,人人皆可为尧舜,不断自励;缺点不足也不是别人的标签,自己也不能免俗,才能包容共处;心善缘,湛长存:是说,只有能够随机应变才能培养真正的智慧,才能经受住考验.是很好的人生哲理.是道家正脉.
徐宣18699719731：
'和光同尘,与时舒卷'是什么意思??? -
9041董榕
： “和光同尘,与时舒卷”出至于《老子》,意思是:入世之法,并非同流合污,而是有“和其光,同其尘”之心灵;对别人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚戚缺受之量,对事物要有容纳之量.一种处世态度,“木秀于林,风...
