喜怒哀乐未发之中
答：出自 《中庸》《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本； 和，是为人处世之道。”这句...
答：意思是： 喜怒哀乐未发之时即是“中”。喜怒哀乐已发时皆合乎节度，就叫做“和”。中，是良知的本然状态；和，是良知自然之发用。
答：意思是：喜怒哀乐的感情没有表露出来时，叫作中。所谓中，即是寂然不动的存在，因而是天下万事万物的根本。
答：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标..《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和.”可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐....
答：出自《中庸》的第二段落：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。就是说，人的喜怒哀乐没有表现出来，放在心里的时候叫做“中”；表现出来了，而又都合乎天道，叫做“和”；“中”是天下的根本，“和”是天下通行...
答：C 试题分析：本题材料的意思是：心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。由此可见，材料提倡的就是中庸之道，体现的哲理是矛盾的斗争性寓于同一性之中，故C项可以入选；A、D两项不符合题意主旨，故不能入选；B项...
答：喜怒哀乐没有发作时，叫做中，喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本，做到和，天下才能归于道，能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长
答：喜怒哀乐之未发，发而皆中节，意味着人的情感在未经表达之前处于内心平静的状态，一旦表达出来，都能恰到好处，合乎节度。这句话源于儒家经典《中庸》，描述了人的情感状态与表达。首先，“喜怒哀乐之未发”描述的是情感未经表达之前的内心状态，此时人心平气和，情感含而不发。这类似于心理...
答：人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
答：1、【答案】B【答案解析】试题分析：《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。2、致中和，天地位焉，万物育焉。3、意思是”心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中； 表现出来却能够有所节制，被称作和。4、中，是稳定天下之本...
网友评论：
舒贵19122918068：
＂喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和＂,出自哪里 -
14827长扶
：[答案] 《中庸》首章:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.
舒贵19122918068：
急帮忙翻译《中庸里的一句话喜怒哀乐之未发急!帮忙翻译中庸》里
14827长扶
： 出自《中庸》的第二段落:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.就是说,人的喜怒哀乐没有表现出来,放在心里的时候叫做“中”;表现出来了,而又都合乎天道,叫做“和”;“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那万物才能生长发育.要注意的是,这里是把人和自然并列来论述的,人中有自然,自然中有人,它说的道理无论对人还是对自然,都是管用的,所以开头讲的是人的喜怒哀乐,最后归结为天地自然,都要“中”,都要“和”.人“和”了、“中”了,就和自然和谐相处,从而天下太平;天地、自然“中”了、“和”了,万物就能正常生长发育了.
舒贵19122918068：
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也.至中者,天 “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之... -
14827长扶
：[选项] A. 矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中 B. 矛盾斗争性寓于矛盾的统一性之中 C. 矛盾的斗争性决定矛盾的同一性 D. 矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
舒贵19122918068：
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也. -
14827长扶
： 台注:喜怒哀乐的情感还没有发动的时候,心是平静的,无所偏倚的,这就叫做中,如果情感发了出来都能合乎节度,没有过与不及,这就叫做和.中,是天下万事万物的大本;和,是天下共行的大道.国学网:喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中,表现出来而符合法度常理就叫做和.中,是天下一切情感和道德的根本;和,是天下一切事物的普遍原则
舒贵19122918068：
'喜怒哀乐皆不发,谓之中'是什么意思
14827长扶
： “喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标. .《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和.”可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀...
舒贵19122918068：
王阳明的未发之中是什么意思 -
14827长扶
： 王阳明的未发之中是儒学思想,源自《中庸》中的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”.《传习录》中也有提及.解义:王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在.“未发之中”对应的是“无善无恶心之体”,此时人心如明...
舒贵19122918068：
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物有焉.《礼记中庸》 -
14827长扶
： 喜怒哀乐未发谓之中,:这里的中是指要有节度,讲的我们对待喜怒哀乐,有节度,过度的喜不是喜,过度的怒不是怒.物极必反说的也就是这个道理.当“喜怒哀乐”发生的时候们能够有效的控制,即“发而节中”,就能够达到和的目的....
舒贵19122918068：
“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.至中和,天地立焉,万物育焉.”的解释. -
14827长扶
： “喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和,中…1064
舒贵19122918068：
上联:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.求下联? -
14827长扶
： 这本来是《礼记》中的一句话啊,拿四书五经中的话求对实在没必要,即使勉强做对也会与出联档次差距太大.我勉强一对.喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和. 仁义礼智其有集曰其大,集以俱大行曰其成.上联的意思可以百度. 下联语出《孟子》“孔子之谓集大成”说稍做转换.意思是说仁义礼智集于一身就是伟大的,事事大行仁义礼智其道就是成功的.
