圆觉经的真正境界
答：首先是慈悲和智慧达到顶点 然后 看任何东西 主观的 客观的 都一模一样 。根据：佛在《圆觉经》里说到：一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅盘，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱...
答：到了贤善首章,圆觉法会已经接近尾声了,所以本章是针对《圆觉经》的一个总结性问答,重点主要是“善男子,是经百千万亿恒河沙诸佛所说,三世如来之所守护,十方菩萨之所皈依,十二部经清净眼目。是经名《大方广圆觉陀罗尼》,亦名《修多罗了义》,亦名《秘密王三昧》,亦名《如来决定境界》,亦名《如来藏自性差别...
答：圆觉经这四句话非常重要，我们修学无上的解脱道，依靠这四句完全可以解脱。第一句，居一切时不起妄念，就是在我们应该面对的一切顺逆境界之中，也就是无论遇到什么样的人事物，遇到什么样的坎坷与磨难、面对什么样的麻烦障碍、遇到什么过不去的情况，我们的心都要保持安定清净，用智慧心观照“凡所有相...
答：知幻即离出自圆觉经中佛祖对普贤菩萨的开示:“善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。”最核心直接的解释就是“当你察觉、观、目睹到幻觉(一切皆幻,比如妄想,声音等)的当下,就是在空境中,就是在觉着,就是活在如来本心中”。那么如何用知幻即离...
答：《圆觉经》中提到，一切世界的生灭、时间的先后、事物的形成与消亡、念头的相续、循环往复、选择与取舍，都是轮回的表现。在轮回中，若试图以分别心来认识圆觉、真如本性或菩提，那么真如本性也会被视为流转的一部分。想要脱离轮回，是不可能的。例如，眼睛的转动能使平静的水面产生波动，固定的眼睛也会...
答：这后半句也是出于此经的。所以说，各种错误执着、各种分别妄念，所造成的结果就是“轮回”。什么是圆觉呢？圆可以理解为遍及一切，觉就是觉悟，合起来的意思就是最上的、无所不包的解脱觉悟。德无不备称“圆”，障无不尽名“寂”，是精神境界的升华，脱离一切烦恼得到彻底的觉悟。所以这段经文的...
答：“知幻即离”出自《圆觉经》，也是《金刚经》的法门“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”对这个问题，需要详细参究，可以参看古今大德的开示，对金刚与圆觉的讲解，实在不是几句话能讲明白的！阿弥陀佛 放下一切，是修行的加行，可以帮助你尽快成就，佛教中的一切法门修学的前提就...
答："知幻即离，离幻即觉"的意思是：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离。若能离幻，当下便是圆觉了。原句为：“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”出自唐朝佛陀多罗译的《大方广圆觉修多罗了义经》。译文为：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着...
答：此名如来随顺觉性。---《圆觉经》当心灵得到了彻底的解放之后，一切虚妄的执著和偏见，都销声匿迹，不见踪影。取而代之的是身心世界的真实受用。即所谓“从来真是妄，今日妄皆真。”这是何等奇妙的境界啊？本来看到的这些都是五蕴、六入、十二处、十八界等等，缘起缘灭的虚妄之法，而今却成为了生命...
答：《圆觉经》【善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。】这个世界有始有终，有生灭、有时间前后，有形成、有存在、有败坏、有消失、有种种妄想、有循环往复、有种种分析、判断、有种...
网友评论：
韩易17666725707：
佛的最高境界是什么? -
30474祖虽
： 首先是慈悲和智慧达到顶点 然后 看任何东西 主观的 客观的 都一模一样 .根据:佛在《圆觉经》里说到:一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅盘,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异...
韩易17666725707：
圆觉经里是幻生圆觉还是圆觉生幻 -
30474祖虽
： 圆觉经讲的是,一切幻化,皆生如来圆觉妙心;不了如幻,是名不觉;若知幻化,即已离幻,是名为觉.此中道理不是“幻生圆觉还是圆觉生幻”这种粗浅的想法.是讲一切境界都是幻化无常的,修行人知其幻,即离幻,离幻则觉,如是修行人当生如来圆觉妙心.如果修行人认幻为真,执持不放,就是不觉.知幻离幻才能得证无上正等正觉.
韩易17666725707：
金刚经与圆觉经最大区别在何处 -
30474祖虽
： 金刚经与圆觉经最大区别是理与事,金刚经是说理,圆觉经是说事,金刚经的理可以通过圆觉经的方法来实践,圆觉经的事行可以由金刚经的思想来加以指导,正如达摩大师说的,理事二入,二者是一体两面,有异曲同工之妙. 金刚经和圆觉经...
韩易17666725707：
《圆觉经》...尔时有大力鬼王,名吉槃荼....若有鬼神侵其境界,我当使其“碎如微尘”...... -
30474祖虽
： 没有肉体,破坏的是灵体.神识啥的破坏不切实际,没有那种事.
韩易17666725707：
《圆觉经略说》读后感 -
30474祖虽
： [《圆觉经略说》读后感] 我又看了一本南怀瑾的书《圆觉经略说》,《圆觉经略说》读后感.觉得很好.我取其精华,条理化整理了一下,加了一点点我的理解.我觉得收获很大的是第2位菩萨,他大意是问佛:既然一切虚幻,还修什么呢?佛...
韩易17666725707：
圆觉经 观心 如何观? 如何观心? -
30474祖虽
： 观心,随时知道自己在干什么,仅仅知道就行,不用加入第二念,不用加入任何的观念.第一步先培养敏锐的觉知力,第二步破掉身体感觉,住于观念头自生自灭的状态,稳定的住于这个状态,合适的外缘到来破我执开悟.1、系统学习打坐禅...
韩易17666725707：
佛教 按照圆觉经说法 道教等外道是去除了事障,即贪欲,而没有去除理障,不生不灭等认识 -
30474祖虽
： 佛教经文没有说过道教是外道.所谓的外道,是指对生命生死根源的不正确认知及由这种存在认知而产生的错误修行方式.并不是指佛教以外都是外道.
韩易17666725707：
佛的最高境界是什么?
30474祖虽
： 就是没有境界可得.佛不会著相,佛没有妄想执着分别之心.佛的智慧如大海之水,非凡夫所能知.
韩易17666725707：
《圆觉经略说》简介 -
30474祖虽
： 本书是南怀瑾教授于1983年,在台北十方丛林书院讲述《圆觉经》的记录,由古国治同学负责整理校对.在未完稿前,曾陆续在《十方》杂志连载,获得广大读者们的热烈回响,纷纷要求尽早出书.如今,这本书终于完成,我们希望对于海内外...
