天道无亲惟德是受全文
答：故圣人之言云曰:受邦之诟,是谓社稷之主;受邦之不祥,是谓天下之王。正言若反。 和大怨,必有余怨焉,可以为善。是以圣右介,而不以责于人。故有德司介,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。 道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒...
答：是以圣人云:“受国之垢(gòu),是谓社稷(jì)主;受国不祥,是为天下王。”正言若反。第七十九章和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契(qì),而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。第八十章小国寡民。使有什伯(bǎi)之器而不用,使民重(zhòng)死而不远徙。虽有舟舆(...
答：七十八章(43) 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。七十九章(44) 和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,恒与善人。
答：规律 天道变化。;;赫胥黎著、 严复译《天演论》详细解释.犹天理， 天意 。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 无亲的解释 .犹言没有 偏爱 。《书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”《...
答：是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。 正言若反。 第七十九章 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善? 是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。 天道无亲,常与善人。 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈...
答：规律 天道变化。;;赫胥黎著、 严复译《天演论》详细解释.犹天理， 天意 。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 无亲的解释 .犹言没有 偏爱 。《书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”《...
答：故圣人之言云:“受国之诟,是谓社稷之主;受国之不祥,是为天下之王。”正言若反。第七十九章 和大怨,必有馀怨,焉可以为善?是以,圣人执左契,而不以责于人。故有德司契,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。第八十章 小国寡民;使有什伯之器,而不用;使民重死,而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,...
答：故圣人之言云曰:受邦之诟,是谓社稷之主;受邦之不祥,是谓天下之王。正言若反。 第四十四章 右介(79)和大怨,必有余怨,焉可以为善?是以圣右介而不以责於人。故有德司介,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。第四十五章 观眇(1)道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也。有,名...
答：规律 天道变化。;;赫胥黎著、 严复译《天演论》详细解释.犹天理， 天意 。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 无亲的解释 .犹言没有 偏爱 。《书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”《...
答：是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。修身之道，惟善为宝。为善之道，自治为先。盖道在内而不在外；修在己而不在人。惟事事内观，时时返照，过则改之，善则加勉。庶明善诚身，永为天地之肖子，圣贤之完人，而不至有所缺矣。足见为善者只问己之修...
网友评论：
阳轻18143588587：
天道无亲,唯德是授的意思 -
56242詹狠
： 天意并不特别亲近哪一个人,只授福给有德的人
阳轻18143588587：
《全隋文》诫太子勇
56242詹狠
： 原文: 我闻天道无亲,唯德是与.历观前代帝王,未有奢华而能长久者.汝当储后,若不上称天心,下合人意,何以承宗庙之重,居兆民之上?我昔日衣服,各留一物,时复看之,以自警戒.又拟分赐汝兄弟,恐汝以今日皇太子之心,忘昔时之...
阳轻18143588587：
皇天无亲 惟德是辅那篇文章翻译 -
56242詹狠
： 原文 蔡叔既没,王命蔡仲,践诸侯位,作《蔡仲之命》. 惟周公位冢宰,正百工,群叔流言.乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻,以车七乘;降霍叔于庶人,三年不齿.蔡仲克庸只德,周公以为卿士.叔卒,乃命诸王邦之蔡. 王若曰:「小子胡...
阳轻18143588587：
老子中'天道无亲,天道无私,天道无情'一段完整的是什么 -
56242詹狠
： 老子来没说过“....天道无亲,天道无私,天道无情....”这么一段话!老子在《道德经》第七十九章:“和大怨,必有余怨;自报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人....
阳轻18143588587：
“惟德是辅,敬德保民”的出处 -
56242詹狠
： “惟德是辅”的出处为《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅.民心无常,惟惠之怀.”“敬德保民”似乎无明确出处. 周公制礼作乐,有一个基本的指导思想,即“敬德保民”.“敬德”,是因为“皇天无亲,惟德是辅”,有德才会得到上天的保佑.“保民”,是因为“民之所欲,天必从之”,“保民”实际上就是保社稷、保国家.周公提出“敬德保民”,是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变.
阳轻18143588587：
“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”是指什么意思?
56242詹狠
： “皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀” 出自《尚书·蔡仲之命》.辅:辅佐.怀:归向.意思是:上天对人不分亲近远疏,只帮助那些有德行的人;民心不会永远忠于一个君王,只有对自己有恩惠,百姓才会归附他.
阳轻18143588587：
怎么理解＂皇天无亲,唯德是辅＂这句话对西周政治文化的意义 -
56242詹狠
： “皇天无亲,唯德是辅”,意思是上天公正无私,总是帮助品德高尚的人.要求人服从天命,天就会赏赐,否则,天就会降罚于人.这其中隐含了一种“天人合一”的思想,实际上,从历史社会的角度来说,它是统治者的统治武器,维护宗法分封制和礼乐制度.
阳轻18143588587：
求翻译:皇天无亲,惟德是辅 -
56242詹狠
： 老天爷是不讲任人唯亲的,只有仁德的君主才会得到庇佑
阳轻18143588587：
如是则非德民不和神不享矣翻译 -
56242詹狠
： 出自先秦左丘明的《宫之奇谏假道》 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故《周书》曰:'皇天无亲,惟德是辅.'又曰:'黍稷非馨,明德惟馨.'又曰:'民不易物,惟德繄物.'如是,则非德,民不和,神不享矣.神所冯依,...
阳轻18143588587：
什么勇什么全 -
56242詹狠
： 智勇双全
