夭寿不贰
答：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”二、译文 孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不...
答：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”【译文】孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地...
答：妖寿不贰：夭折与长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰 出自 《孟子.尽心上》：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以...
答：妖寿不贰：夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是孟子本意.修身以俟之（不是矣）.修：改掉缺点,改掉自身不足； 俟：以什么样的心态来等待,不可有一丝一毫觊觎非分之妄念.也就...
答：深入探讨孟子的“夭寿不贰”，这一理念揭示了生命中一个至关重要的真理——无论贫富、贵贱，甚至生死，内心的平和与修行是恒久的课题。在《孟子》的篇章中，这一概念被赋予了深远的修身意义，强调了无论命运多舛，都应坚守内心的修为。而《了凡四训》中的解读，虽然试图赋予这一思想安慰的层面，但有...
答：夭：它的基本意思是草木茂盛美丽，它还是一个多音字，也有早死的意思。 这里指短寿。 少壮而死曰夭。——《释名》不殀夭。——《礼记·王制》夭寿不贰，修身以俟之。——《孟子·尽心上》莫寿于殇子，而彭祖为夭。——《庄子·齐物论》夭其稚枝。——清·龚自珍《病梅馆记》寿：本义:长寿 。
答：知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”译文：孟子说：“人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。”...
答：(一)孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性...
答：知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”译文：孟子说：“人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。”...
网友评论：
孟融17893588424：
什么叫“夭寿不二”? -
3608郎贞
： 语出《孟子-尽心上》,原文是:孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”翻译过来:孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法.”由此看来,孟子所主张的“夭寿不二”,就是人不论寿命长短,都不要改变对待天命的态度.其中的“不二”,意思是不变心,专一.
孟融17893588424：
翻译:夭寿不二,修身以俟矣 -
3608郎贞
：[答案] 楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的. 看看我的答案怎么样. 妖寿不贰:夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是...
孟融17893588424：
《孟子.尽心上》的翻译 -
3608郎贞
： 【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心...
孟融17893588424：
修道的体会!!! -
3608郎贞
： 了凡四训里说人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人, 数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定.孟子论立命之学,而曰:『夭寿不贰.』夫夭寿,至贰者也.当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命.人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣.
孟融17893588424：
＂齐万物以为一＂是什么意思啊?有什么思想内涵? -
3608郎贞
： 齐物论 庄子在《逍遥游》中塑造了出尘拔俗、超逸绝尘、标格高举的得道者的形象与精神境界,那不仅是庄子憧憬的最高境地,同时,也正由此,道家之道无形中得以宏扬,他家之道无形中受到了批判,天下英雄豪才也正由此而落入其寻求超越...
孟融17893588424：
生死观的对待 -
3608郎贞
： 儒家意识到人的生死乃不得不然的现象,他们明智地主张对待生死应该超脱一些.儒家的创始人孔子在回答其弟子子路“死事如何”之问时说:“未知生,焉知死?”强调勿需追问死后之事,关心生而不必想到死,求知生而不必求知死.儒家“...
孟融17893588424：
孟子说“养心莫善于寡欲”,其中的养心是指什么?为什么寡欲可以养心? -
3608郎贞
： 针对人心的难以驾驭和控制,孟子还提出了“存心”、“养心”的著名说法.“存”是保存,有意识地把握、不使丢失.“存心”指有意识地保存自己的良心,不使之被人事淹没.在日常生活中,我们的心灵经常是麻木的.我们学会了太多的做...
孟融17893588424：
的《孟子尽心上》是什么时期的著 -
3608郎贞
： 【注释】1选自《孟子·尽心上》.题目是编者加的.观于海者难为水,意思是,对于看过大海的人来说,别的水就难以吸引他了.2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了.东山,山东南部的蒙山,在鲁国的东面.小,以……之为小.鲁,...
孟融17893588424：
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 什么意思 -
3608郎贞
： 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”. 张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思:1、 “为天地立心”,就是使生之为人能够秉具...
孟融17893588424：
孟子是怎么建立起性善论的 -
3608郎贞
： 孟子性善论的论证过程 1. 以“不忍人之心” 论“本心”,确立性善论.孟子看重心的道德本性“恻隐之心,人皆有之”. 2. 由本心论本性,由不忍人之心得出'四端'说,所以人才有“仁义礼智”四德.即将善这种本性看做生而有之的先验的...
