如有不由此者在执者去众以为殃
答：乙文总领全文的句子是 今大道既隐，天下为家。照应句：如有不由 此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。2亲：1以。。。为亲 2亲戚 2正：使。。。行为正直 3故谋用是作，而兵由此起 所以计谋就起了作用，而兵乱由此盛行。以 著其义，以考其信 用来体现道义，考验他的诚信。如有不由 此者...
答：故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(势)者去,众以为殃。是谓小康。 翻译:从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后,他出来在宗庙 门外的楼台上游览,不觉感慨长叹。孔子的...
答：故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。 以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。 如有不由此者,在执(势)者去,众以为殃。是谓小康。 翻译:从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后,他出来在宗庙 门外的楼台上游览,不觉感慨长叹。 孔子...
答：埶的本义是种植。埶拼音yì，shì，从坴（lù，土块）从丮（ jí，拿）。艺的本字。本义：种植。埶为会意字，其初字为“木+一+丮”，木代表植物，一（横）代表地面，丮是双手执（植）。《礼·礼运》刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去众以为殃。注在埶，居尊位也。去谓不由礼而...
答：故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(势)者去,众以为殃。是谓小康。 翻译:从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后,他出来在宗庙 门外的楼台上游览,不觉感慨长叹。孔子的...
答：如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。” 作为社会制度和社会景象,小康与大同几乎全是对立的。在这里,天下为公的大道没有了,“天下为公”的响亮口号改成了“天下为家”。在天下为家的总原则下,一切社会现象都与大同世界相反。人们各亲其亲,各子其子,货为己藏,力为己出,人人为公的社会道德没有了,...
答：大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以立田里.以贤勇知.以功为已.故谋用是作.而兵由此起.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选也.此六君子者.未有不谨于礼者也.以着其义.以考其信.着有过.刑仁讲让.示民有常.如有不由此者.在埶者去.众以为殃.是...
答：大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以立田里.以贤勇知.以功为已.故谋用是作.而兵由此起.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选也.此六君子者.未有不谨于礼者也.以着其义.以考其信.着有过.刑仁讲让.示民有常.如有不由此者.在埶者去.众以为殃.是...
答：以功以己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。加粗部分：如果这些都做不到的话，就会大势将去，人们就会感到大难临头了。
答：故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。...一个是儒家思想的理想社会，一个是道家思想的理智社会。一个是讲仁爱礼制，一个是讲朴素...
网友评论：
韩知13040614356：
如有不由此者,在执者去,众以为殃是什么意思 -
66088亓毅
： 出处 西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 如果有越轨的反常行为.有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害.这种社会就叫做小康.百科里有哦~
韩知13040614356：
如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康 翻译 -
66088亓毅
： 如果有不遵循礼义的人,在位的就会被罢免,老百姓把这(不按“礼”行事)当作祸害.这可以称为小小的安定.
韩知13040614356：
各亲其亲,各子其子. 如有不由此者,在执者去,众以为殃. 翻译 -
66088亓毅
： 各亲其亲,疼爱自己的子女.如果没有这样的,在执行的距离,大家认为灾难.望采纳
韩知13040614356：
“大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点最好有注释和翻译等内容 -
66088亓毅
：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃... 著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执(势)者去,众以为殃.是谓小康. 翻译:从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭.祭...
韩知13040614356：
翻译＂礼记 礼运＂节录
66088亓毅
： 大意:到了今天大道消隐不见的时候,天下的人都是为了自己的家庭家族,各自孝敬各自的亲朋好友,各自去爱护各自的儿子女儿,好东西也会尽力去争取,全是为了自己.统治者世代相传形成一种习惯,修筑高墙坚城,开沟蓄池,以此作为屏...
韩知13040614356：
翻译大道之行也天下为公 -
66088亓毅
： 从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭.祭记结束后,他出来在宗庙 门外的楼台上游览,不觉感慨长叹.孔子的感叹,大概是感叹 鲁国的现状.言偃在他身边问道“老帅为什么叹息?”孔子回答 说:'大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当...
韩知13040614356：
如何翻译文言文:“今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己;……如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康.”
66088亓毅
：如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为...
韩知13040614356：
大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)亲其亲, -
66088亓毅
： 昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独...
韩知13040614356：
作者认为今大道既隐的理由是什么 用原文回答要用原文回答哦,加油,赶时间! -
66088亓毅
：[答案] 原文是: 【原文】今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及以为礼,城郭 沟池以为固.礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田 里,以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、...
韩知13040614356：
仲尼说小康文言文阅读答案 -
66088亓毅
： 阅读选段,完成下列各题 昔者仲尼与于蜡宾①,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“夫子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.” 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修...
