子罕第九原文及翻译
答：子罕篇第九原文及翻译如下：1、子罕言利与命与仁。译：孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。2、达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎?吾执御矣。译：达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。...
答：1、子罕言利与命与仁。译文：孔子很少单独提利字，一般都与天命或仁道并提。2、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门人弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”译文：鲁国达巷地方有人说：“伟大呀孔子！他的学问渊博，却不能成为名家。”孔子听到了，对他的学生们...
答：9.2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以...
答：原文大意：有仁德的人，自己要想站得住，同时也要让别人站得住；自己要想通达，同时也要让别人通达。凡事都要以自身为例想到别人，可以说是实行仁德的方法。原文出自《论语·子罕第九》篇中第三十章的内容。即：原文内容：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”原文大意：孔子说：“聪明的人没...
答：太宰问于子贡曰:“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰:“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”【太宰：是中国古代官职，在不同的朝代职责和地位不同。“宰”作为官名，在甲骨文中已经出现，责任是总管王家事务。西周时开始设置太宰...
答：公元前484年（鲁哀公十一年），是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。距孔子当时200年前的长勺（sháo）之战，发生在中国春秋时代齐国与鲁国之间的一场战役，发生于公元前684年的长勺（今山东省莱芜）...
答：原文：冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。”子谓子夏曰： “女（rǔ）为君子儒，无为小人儒！”子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tán tái）灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。此文出自...
答：《论语子罕篇》原文: 子罕言利与命与仁。 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。” 子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。” 子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡,曰:“文王既没,文不...
答：1、子罕言利与命与仁。 译文:孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命、赞许仁德。 2、达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。” 译文:达巷里有人说:“孔子真是伟大啊!学问广博,可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话,对弟子们说:“我干什...
答：子罕篇是《论语》中的一篇，共有31章。它主要记录了孔子对弟子们的评价和教诲，以及孔子的一些言行。以下是《子罕篇》的部分原文及翻译：子曰：吾未见好德如好色者也。译文：孔子说：我没有见过像喜欢美色那样喜欢美德的人。子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也...
网友评论：
曲义18345366164：
论语子罕原文 -
41586武询
： 仰之弥高,钻之弥坚原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》
曲义18345366164：
《论语子罕》 -
41586武询
： 《论语·子罕》 原文: 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.” 译文: 颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”
曲义18345366164：
岁寒,然后知松柏之后调也.说明了什么道理
41586武询
： 论语子罕第九【原文】 9·28 子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕后也.” 【译文】 孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的.” 【评析】 孔子认为,人是要有骨气的.作为有远大志向的君子,他就像松柏那样,不会随波逐流,而且能够经受各种各样的严峻考验.孔子的话,语言简洁,寓意深刻,值得我们深入思考.
曲义18345366164：
《论语子罕》第十九篇的译文 -
41586武询
： 【原文】 9·19 子曰:“譬如为山,未成一篑(1),止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.【注释】(1)篑:音kuì,土筐. (2)平:填平[1] .【译文】 孔子说:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;譬如填平洼地[1] ,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.”【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿.这对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人的道德品质的塑造.
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孔子论语 《论交友》课文原文(不要翻译) , -
41586武询
： 曾子,曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第一)子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之...
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论语.子罕第九以“为山”比喻为学之道,它的主旨是什么?试举一个生活上有关学习的例子加以说明. -
41586武询
： 是这句吧“譬如为山,未成一篑,止,吾止也.譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.”其实呢他就是告诫我们做什么事都要有自觉性.都要坚持到底.不可中途停止. 例子的话就是,我们可能出身不好,起点不高,但是我们一定要去学会去不断奋斗.积少成多,大事终成.而半途而废的话,就会前功尽弃.别人和环境的因素不能是完全主导
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论语 9.19 & 9.20 两则全文定给好评 -
41586武询
： 《子罕第九》 9.19 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!” 9.20 子曰:“语之而不惰者,其回也与!” 我书上的两则是这样的,不知道编订的顺序是不是一样,那我把18,21也给写上,你对照一下吧.注释、译文就免了啊. 9.18 子曰:“吾未见好德如好色者也.” 9.21 子谓颜渊,曰:“惜乎,吾见其进也,未见其止也!”
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论语子罕陋室铭翻译 -
41586武询
： 《论语.子罕》记载,子欲居九夷.或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” 这段记载是说,孔子打算去夷人集中的地方去居住,有人提醒孔子,那里闭塞、落后.孔子回答,君子去居住,怎么还会有什么闭塞、落后的问题.
曲义18345366164：
《论语》中(子罕篇第九 9.20) 子曰:“语之而不惰者,其回也与!” -
41586武询
： 语读“yu四声”,与读“yu二声”.
