孔子助人要回报原文
答：原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾2于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远...
答：鲁国之法，鲁人为臣于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰："赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适已之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰："...
答：你见义勇为，在别人溺水时将人救了上来，得到的也仅是一句“谢谢”，没有任何物质回报。面对前述这些情形，有些人认为，这很正常啊，助人为乐嘛，帮人怎么能要报酬呢？这些情景让我想到了《吕氏春秋·先识览·察微篇》中《子贡赎人》里面讲到的两个小故事。故事原文是这样表述的：鲁国之法，鲁人...
答：孔子说：当别人有困难时，我们帮助他人这正是君子所为。自己受到别人的帮助，感谢和奖赏别人也是应当的。在危难中帮助别人，不管接受多么贵重的礼物都是应该接受的。如果帮助了别人，而不求回报；那就等于说明：帮助别人做好事，接受奖赏的行为是不高尚的行为。做好事得不到好报和做坏事得不到惩罚的结果...
答：孔子反问道：“你用宽厚仁爱之心回报那些伤害你的人，那如何面对曾经对你有过恩惠的人呢？”可见孔子是不主张用德来报怨，所以才有此发问。我个人也同意孔子的看法，社会是有法律和条约的，要靠法律来约束人的行为，不能光凭着一腔热情和个人想法去对待那些恶毒之人。如果对这样的人施以...
答：孔子听说此事后对子路说：“你做得对，因为你的行为向社会宣告，只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安地接受。也许该国就会有更多的人舍己助人了。”鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶。有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在诸侯国赎了一个鲁国人，...
答：1、义利之辩 鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导...
答：【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”孔子在此章中是以颜渊因为闻一知十，而对孔子言行少有疑问。虽然因此对于孔子自己直接的帮助不多，但是身旁有此高足，对自己的言行不是也有着一定程度的提醒作用...
答：而孔子却给了他很高的评价：“仲由啊，你做得好，你做得对。以后鲁国的人一定会乐于助人了，以后谁再出现危险就一定有很多人去救他了。”为什么？因为鲁国人可以这么思考：子路的道德那么高尚，他救了人，也是愿意拿报酬的。假如我看到一个人有危险，我就一定去救他，我拿了报酬，别人也不会说我不...
答：一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危...
网友评论：
山通13294147056：
孔子好像曾经说过一句古语,意思就是助人为乐要受到奖励.这样才能鼓励更多的人去助人.这句古语,原话是怎么说的?请指教.. -
66802殷详
：[答案] 鲁国之法,鲁人为臣于诸侯,有能赎之者,取金于府.子贡赎鲁人于诸侯而让其金.孔子曰:＂赐失之矣!夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适已之行也.今鲁国富者寡而贫者多,取其金则无损于行,不取其金,则不复赎人矣. 子路...
山通13294147056：
孔子关于回报的名言 -
66802殷详
： 【孔子语录】或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德.”——出自:孔子《论语》 【译文】有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德.”
山通13294147056：
孔子说过要助人为乐的名言 -
66802殷详
： 穷者独善其身,达者兼善天下
山通13294147056：
论语里孔子的弟子帮助别人而获奖励从而受非议,孔子说这是应该的,这样可以鼓励更多的人来帮助别人,求原如题.求原文 -
66802殷详
：[答案] 子路拯溺 出处 《吕氏春秋·察微》 原文 子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之.孔子曰:“鲁人必拯溺者矣.” 翻译 孔子的一个学生子路救了一个落水的人,那个人用一头牛来答谢他,子路接受了.孔子说:“鲁人以后都会勇于搭救落水者了.”
山通13294147056：
孔子学生救了个小孩,其父给了他一头牛,他收了,人们说他贪.孔子说这对,其行为说了只要救人就有奖赏. -
66802殷详
： 道理就是做了好事要得到应有的奖励,这样可以鼓励更多人做好事,而不求任何回报的做好事,看似高尚,却形成一种无形的压力让别人不好意思要求回报,这样,做好事的成本就高了,妨碍更多人做好事.利与义的选择吧
山通13294147056：
问一个孔子的典故,故事的大概是这样的,孔子的学生助人为乐了,他们给了他一头牛,学生没拿,孔子说应该拿这个典故是什么来.出在哪里?原文是什么? -
66802殷详
：[答案] 貌似是这个故事,出处《子贡赎人》,出自《吕氏春秋·察微篇》.鲁国之法,鲁人为人臣妾於诸侯,有能赎之者,取金于府.子贡赎鲁人于诸侯而让其金.孔子曰:“赐失之矣!夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己...
山通13294147056：
论语中有关于帮助他人的句子!!急急急急急急急急!!!!!!!!! -
66802殷详
： 1.子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文.其中 泛爱众 言道要以爱人之心待人 应该就是和乐于助人意义相近2.见义不为,无勇也.《论语·为政》
山通13294147056：
孰谓微生高直出自论语哪一篇 -
66802殷详
： 这句话出自《论语》第五篇《公冶长》的第二十四段,全段话是——子曰:“孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之”. 微生高是乐于助人的,有人来他家要点醋,可能正赶上他家里没有,他于是跑去邻居家里要了点给来人.这事儿搁在一般人看来是不值一提的,可是如果涉及一个人的品格评判就不是小事了,特别是直率不直率,这事儿是很好的说明.孔子是特别强调直率的,不喜欢矫揉造作,所以当有人问孔子“以德报怨,何如?”时,孔子答复“何以报德?以直报怨,以德报德”.
山通13294147056：
助人与回报 -
66802殷详
： 楼主,省实验的? 提示:1.概括段意.第一段,助人接受了回报,众人认为贪心,孔子认为对;第二段,助人不接受回报,众人认为高尚,孔子认为不对.2.核心话题:助人与回报.围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同,你怎么看.3.命题者的意图:⑴助人应接受回报;⑵助人应该得到奖励;⑶助人不图回报就高尚吗?
山通13294147056：
急求辩论赛资料,题目:帮助他人要不要回报,我是正方要回报 -
66802殷详
： 子贡救了一个人 别人给他牛来感谢他 他拒绝了 孔子就劝他不收东西之后 给别人做的表率就是做好事就没回报 别人也就不去帮助别人何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金.孔子闻而恶之曰:赐失之矣...
