存天理灭人欲原文出处
答：原文：（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。白话译文：外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。
答：出处一:“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心,而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分,而公私邪正之涂判矣。盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正;人欲者,此心之疾疢,循之则其心私且邪。”(《朱子文集·延和奏札二》) 出处二:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也...
答：一、“存天理,灭人欲”的几处出处 出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心,而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分,而公私邪正之涂判矣.盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正；人欲者,此心之疾疢,循之则其心私且邪.” （《朱子文集·延和奏札二》）出处二：“仁义根于人心...
答：意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。出自：朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这...
答：这就是所谓存天理、灭人欲。从道德修养上说，天理即是至善，是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则，人欲则是个体为保持生命存在和延续而产生的物质生活欲求。二者之间关系，自先秦《乐记》以来，往往处于矛盾的状态。二程认为，人之所以为人的最根本的标志，就在于人保有天理。这种作为人的根本标志...
答：以人之道还其人之身的出处：宋·朱熹《中庸集注》第十三章。朱熹认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则。朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，...
答：“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。 长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲...
答：存天理，灭人欲是程颢、程颐提出来的。长期以来，“存天理，灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上是宋代著名儒者程颢、程颐兄弟提出了“存天理、灭人欲”的口号，被南宋的朱熹加以继承的。程颢、程颐说：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”...
答：存天理灭人欲的出处：存天理灭人欲这个概念出自北宋程颢、程颐的理学思想。二程兄弟认为，理就是天道，是人先天具有的善良本性，也就是所谓的天理。而人欲是与生俱来的私心和欲望，它会导致人们做出违背天理的行为。因此，为了回归天道，实现真正的道德生活，人们需要克制自己的欲望，让自己的行为符合天理...
答：“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者...
网友评论：
却超13071453847：
存天理灭人欲(朱熹理学思想的重要观点) - 百科
47443贺育
： 这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代二程...
却超13071453847：
存天理灭人欲是谁提出来的? -
47443贺育
： 这是南宋朱熹提出来的.儒家发展到宋朝的程朱理学,路子就开始跑偏,就开始教条.最后,发扬的都是儒家的糟粕,好东西都没有了!程朱理学又被统治者阉割,专为专治统治服务了.
却超13071453847：
存天理灭人欲根本目的 -
47443贺育
： 一、“存天理,灭人欲”的几处出处 出处一:“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心,而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分,而公私邪正之涂判矣.盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正;人欲者,此心之疾疢,循之则其心私且邪.”(《朱子文集·延和奏札二》) 出处二:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也.循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害己随之.” (《四书集注·孟子》) 出处三:“人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭.未有天理人欲夹杂者.学者须要于此体认省察之.”“学者须是革尽人欲,复尽天理,方始是学.”(《 朱子语类》卷十三)
却超13071453847：
“存天理,灭人欲”是由董仲舒提出的吗 -
47443贺育
： “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.并不是董仲舒提出的. 事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也.于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事.”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者.二程说:“人心私欲,故危殆.道心天理,故精微.灭私欲则天理明矣.”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”.
却超13071453847：
＂存天理,灭人欲＂是谁提出来的?
47443贺育
： ＂存天理,灭人欲＂,这一说法的提出习惯上被归于朱熹的名下,而实际上,类似的提法早有渊源,《礼记乐记》中说:＂人化物也者,灭天理而穷人欲者也,于是有悖逆诈伪之心,有淫作乱之事.＂意思是,人为外物所诱惑而丧失了天理、纵容人的欲望,于是有了各种邪恶的想法和恶劣的行为.这里已将＂天理＂和＂人欲＂相对立,＂天理＂,也就是孟子所说的人的与生俱来仁、义、礼、智等良知,而＂人欲＂则是对＂天理＂的违背,是为所欲为的不善之举.程颐说:＂人心私欲,故危殆.
却超13071453847：
何为“存天理,灭人欲”?是谁提出来的 -
47443贺育
：[答案] “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一. 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善,是人性中善的部分.朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶,是人性中恶的部分. “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公...
却超13071453847：
存天理灭人欲是哪位宋明理学家提出的主张 -
47443贺育
： “存天理灭人欲”是朱熹理学的主要思想之一,但是这句话不是朱熹说的
却超13071453847：
存天理,灭人欲 -
47443贺育
： 朱熹理学.这个不科学的 应该是造化之内,天人一体 这才是顺应天道,遵循自然规律的.“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上...
却超13071453847：
存天理灭人欲是谁的观点,其核心思想是什么 -
47443贺育
： “存天理,灭人欲＂,是南宋理学家朱熹的观点,其核心思想有以下两个方面: 1、要按自然法则和自然规律办事.“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性,“天理”既是天之大理,又是物之小理,还是人之道理....
