孟子+离娄下第二十八章
答：此句出自孟子《·离娄下》第二十八章 全文：孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，...
答：离娄下·第二十八章 孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也...
答：仁者爱人，有礼者敬人。这句话出自《孟子·离娄下》第二十八章。原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而...
答：出自：《孟子·离娄下》第二十八章 原文 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆...
答：出处：先秦·孟轲及其弟子《孟子·离娄章句下·第二十八节》意思是：仁人爱护别人，有礼的人尊敬别人。原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。译文：孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为他们所存...
答：“君子有终身之忧”意思是说：因此君子有终身的忧虑。出自战国孟轲《孟子·离娄下》第二十八章。原文：孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。以仁礼存心，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜...
答：仁者爱人，有礼者敬人。《孟子·离娄下》第二十八章 原文 孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
答：《孟子·离娄下》。仁者爱人有礼者敬人出自《孟子·离娄下》第二十八章。原句孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
答：出自：《孟子·离娄下》第二十八章 原文 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆...
答：此句出自孟子《·离娄下》第二十八章全文：孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其...
网友评论：
从彪15949582028：
孟子 离娄下 翻译 -
5958墨毕
： 原文:孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之.有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁...
从彪15949582028：
“人有不为也,而后可以有为”是孟子的哪一篇文章? -
5958墨毕
： 孟子·离娄下 离娄下·第一章 孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其揆一也.」 离娄...
从彪15949582028：
孟子·离娄章句下第18章给我们的启示 -
5958墨毕
： 原文: (1)孟子曰:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷人也.文王生于歧周,卒于毕郢,西夷人也.地之相去也,千有百里;世之相后也,千有余岁.得志乎中国,若合符节.先圣后圣,其揆一也. 翻译:孟子论说:舜出生在诸冯,...
从彪15949582028：
孟子.离娄下
5958墨毕
： 《孟子·离娄下》 第二十九章 禹、稷当平世,三过其门而不入[1],孔子贤之.颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮;人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之[2].孟子曰:“禹、稷、颜回同道.禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥...
从彪15949582028：
孟子离娄下 -
5958墨毕
： 【译文】孟子说:“单凭善就想陵人心服,是不能够使人心服的;要用 善去培养教育人,才能够使天下的人心服.天下的人不心服而想统一天下,这是不可能的.”服人服心,教育的潜移默化功能是不可估量的. 作为教育家,无论是孔子还是孟子对于教育的作用都非常重视而身体力行. 因为,无论你有多么好的思想,多么好的治国平天下方略,一言以蔽之,多么“善”.不通过“养人”--培养教育,怎么能够 让人们理解而化为他们的思想和行为呢? 就是我们今天,不也仍然强调“百年大计,教育为本”吗?
从彪15949582028：
孟子·离娄章句 下/十八章 -
5958墨毕
： 应填 问渠哪得清如许, 为有源头活水来.孟子说:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海.有本者如是,是之取尔.苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也.故声闻过情,君子耻之.”翻译为: 孟子说:“源头里的泉水滚滚涌出,日夜不停,注满洼坑后继续前进,最后流入大海.有本源的事物都是这样,孔子就取它这一点罢了.如果没有本源,像七八月间的雨水那样,下得很集中,大小沟渠都积满了水,但它们的干涸却只要很短的时间.所以,声望超过了实际情况,君子认为是可耻的.”
从彪15949582028：
《孟子·离娄下》“源泉混混……”的译文 -
5958墨毕
： 译文: 源头里的泉水滚滚涌出,日夜不停,注满洼坑后继续前进,最后流入大海.有本源的事物都是这样,孔子就取它这一点罢了.如果没有本源,像七八月间的雨水那样,下得很集中,大小沟渠都积满了水,但它们的干涸却只要很短的时间....
从彪15949582028：
帮助别人的人, 后面一句是什么. -
5958墨毕
： 原话是助人者人恒助之.意思是帮助别人的人,也会得到别人的帮助.这句话是由《孟子》里的一句话衍生而来的. 原文: 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心, 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之;...
从彪15949582028：
孟子 离娄下·第十八章的译文 -
5958墨毕
： 徐僻问:＂孔子经常推崇水,说'水啊!水啊!',请问水有什么可取之处?”孟子回答说:“有源泉的水都是滚滚而来,不分昼夜,先注满沟渠再前进,最终到达了大海.有根源的事物都是这样的,所以可取.如果没有根源,就象七八月时的雨水,一时也能注满沟渠;但是马上就干涸了,也就是站着等一下那点时间.所以做学问若是名过其实,真正的君子都认为是可耻的事.
从彪15949582028：
孟子·离娄下第十八章 阐述的道理是什么以及对我的启发 -
5958墨毕
：[答案] 道理:做人要实事求是,要名符其实,知识应该逐渐积累,追本求源,不能停留在表面. 启发:我们要培养自己成为一个实事求是,不慕虚名,虚荣,格物穷理的新一代青年.
