定弘法师讲五戒的重要视频
答：不会。只有破戒、舍戒，才失去戒体。五戒居士上殿，应该尽量穿海青，这样才恭敬庄严，有利于修行。万一来不及穿，在佛前礼拜忏悔，下次注意就可以。
答：释定弘法师开示:喜欢表现自己、喜欢标榜自己，这是很多人有的毛病，我也属于这样的一个人。这都是名利心啊。社会就培养这种心嘛，我们在社会中污染了几十年，这种心就很强。别人表扬我，觉得很不错，甚至于好表现。现在通过慢慢学佛，心才能沉潜下来一些。不想让人家表扬了，想默默无闻，想低调，做...
答：佛陀本人为母说法，净饭王崩亲抬棺椁，目连救母，睦州禅师为母亲至孝不出家...关于孝道在佛教经典中也是老生常谈，何来“可惜”？至于儿女，儿孙自有儿孙福，我们主要是责任，而不是报恩，父母不一样，孝养父母是报恩还是责任，佛教第一重要的累计福德功课！第二才是功德田，所谓供养僧人，寺庙，有...
答：以前的钟茂森博士？祝吉祥如意 南无药师琉璃光如来
答：定弘法师答：这个，美国维吉尼亚大学著名的轮回学家史蒂芬森教授，过去他通过一生四十多年的研究，他提出这么一个理论，他发表了很多著作。他讲说，胎记很有可能是上辈子受伤的时候留下来的那个印记。譬如说被人砍了，那个刀疤，上辈子被人砍了那个部位，这辈子变成那个胎记。他有两百多个这样的案例，证明...
答：定弘法师：什么是八关斋戒 八关斋戒：伟大的佛陀为了在家弟子众修行制定的、暂时的出家修行人的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种繁杂事务很繁忙，要想修行佛法，业障也很多。伟大的佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过的清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家...
网友评论：
崔郝13243311501：
有人说往生西方比来世做人还容易,对吗? -
4312璩贞
： 大安法师答:这个话是对的,这也不是有人说,这是印光大师说的.为什么呢?你来世做人是比较困难的,来世做人要靠你自己的业力.你靠自己的业力是什么?你一定要持五戒,行五常,杀、盗、淫、妄、酒你能够持好,仁、义、礼、智、信...
崔郝13243311501：
定弘法师:五戒是做到就行,还是必需形式上也必 -
4312璩贞
： 授戒而得戒,是有一定法式的,在家众的五戒,必须从一位出家大德而受、这在很多论典及俱舍中,都是这样说的.如果有师可受的,是不允许自誓受的.
崔郝13243311501：
定弘法师:什么是八关斋戒 -
4312璩贞
： 定弘法师:八关斋戒的修行法门,弘一大师当年就十分的提倡.它是什么?在家人过一天一夜的出家人的生活,严持出家人的沙弥戒律,清净自己的身语意.即使是一天一夜的清净,这个功德也是不可思议的.我们净宗同学,用八关斋戒这一...
崔郝13243311501：
弘川法师 三皈五戒 解释 -
4312璩贞
： 三皈依,指的是皈依佛、法、僧三宝. 五戒,指的是不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒. 这个三皈五戒是佛教的基础,是人天福报的根本,也是修持解脱法的根,是学习佛法的开始. 愿吉祥如意,准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十.
崔郝13243311501：
定弘法师讲怎样用一句佛号忏悔业障 -
4312璩贞
： 定弘法师讲要静心常念阿弥陀佛,要坚定不疑老实念佛号,找回自己本有的自性(性、心、身);1、性存天理要柔和;2、心存道理要平和;3、身尽情理要蔼和.这样拜忏业障自然会消除.
崔郝13243311501：
佛法中的五戒是哪五戒? -
4312璩贞
： 不杀生,不盗窃,不邪淫,不妄语,不饮酒.(此是佛法中的五戒内容)
崔郝13243311501：
定弘法师:五戒是做到就行,还是必需形式上也必需要受 -
4312璩贞
： 就像当兵,你不报名参军,你再怎么按士兵的要去做,你也不是士兵,如果拿枪还犯法.希望你明白.要想持戒修行,就要实实在在的受戒,严守戒律,别的少说.
崔郝13243311501：
人有前世与今生吗? -
4312璩贞
： 我们到这个世上不知轮回过多少次了,佛语讲,“过去无始,未来无终”,我们生生世世在“六道”里轮回,佛经上讲的好“人死为羊,羊死为人”,这就是我们轮回的真实写照啊!为什么会轮回?因为迷惑颠倒,因为迷失本性,因为“贪嗔痴...
崔郝13243311501：
佛教的事男戒是什么回事 -
4312璩贞
： 在佛教中,近事男就是优婆塞,也就是我们通常说的“在家居士”在家居士受持五戒不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒.五戒是做人的准则,是完善人格的基础.五戒者:一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒 ...
崔郝13243311501：
道教的基本教义是什么? -
4312璩贞
： 道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰.道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成.. 现在学术界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道、黄老道和民间天...
