嵇康声无哀乐论
答：嵇康在《声无哀乐论》中，独树一帜地主张音乐的本质是超越主观情感的纯粹音响，哀乐并非源于音乐本身，而是人心的投射。他针锋相对地批驳了两汉时期将音乐与政治混为一谈的风气，强调音乐的艺术独立性与形式美，主张理解音乐应基于理性而非情感的牵绊。文章通过秦客与东野主人的对话展开，他们围绕音乐与情...
答：夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。」又云:「贤不宜言爱,愚不宜言憎。然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。哀乐之作,亦有由而然。此为声使我哀,音使我乐也。苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?」...
答：【答案】：嵇康字叔夜，今安徽宿县人。魏末著名琴家、音乐理论家、文学家。他的《声无哀乐论》是一部极富有思辨性的美学论著，在中国音乐史上有着极其重要的影响。在当今研究音乐美学领域中，同样具有十分重要的价值与作用。嵇康围绕音乐“名”、“实”展开剖析，明确指出“声音自当以善恶为主，则无...
答：又难云:哀乐之作,犹爱憎之由贤愚,此为声使我哀,而音使我乐。苟哀乐由声,更为有实矣。夫五色有好丑,五声有善恶,此物之自然也。至于爱与不爱,〔喜与不喜〕,人情之变,统物之理,唯止于此。然皆无豫于内,待物而成耳。至夫哀乐自以事会,先遘于心,但因和声,以自显发,故前论已明其无常,今复假此谈...
答：嵇康《声无哀乐论》的主要音乐思想强调音乐的艺术独立性，认为音乐本身并不包含或传达情感。一、音乐的艺术独立性 嵇康在《声无哀乐论》中明确提出音乐具有独立的价值和存在的意义。他强调音乐本身并不依附于任何外在的情感或道德伦理，而是一种纯粹的艺术形式。这一观点在当时的社会背景下具有鲜明的反叛性...
答：《声无哀乐论》的作者是嵇康。《声无哀乐论》是中国古代音乐美学论著。本文近万字，集中概括了嵇康的音乐思想。文中用“秦客”和“东野主人”的8次辩难，反复论证，有针对性地批驳了儒家传统乐论，并进而阐述了作者的音乐思想。认为音乐属于外界的客观事物，哀乐则属于内心的主观情感，不是一回事，断言...
答：《声无哀乐论》是三国时期魏末古琴家、文学家、思想家嵇康(224～263)所著音乐美学著作。全文近万字，采用“秦客”(俗儒化身)与“东野主人”(作者自况)的八次辩论的一问一答方式，针对儒家音乐思想进行系统的批驳，全面地阐述出作者自己与之相对立的音乐思想。全文将“声音自当以善恶为主，则无关于...
答：《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治功利的音乐思想与主张“礼乐刑政”并举的官方音乐思想，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头。嵇康认为人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。嵇康大胆反对了两汉以来把音乐简单等同于政治，完全无视音乐...
答：论嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想 嵇康是中国古代音乐美学史上的一位划时代的人物,他在中国音乐史中有着十分重要的地位。他的《声无哀乐论》反映了音乐本质、审美感受和社会功能观,是一份不可多得的历史宝贵遗产。 关键词: 嵇康;声无哀乐论;音乐美学 东汉后期以来,人们长年饱受战争的动乱、政治的压抑。魏晋...
答：嵇康的声无哀乐论 音乐本身的动不动听，和人情感上对哀乐的认识是没有关系的，嵇康认为，之所以有人会认为音乐中有悲哀的，是因为听的人自己心情不好，心情很悲哀，听到的音乐声自然也就很悲哀。音乐有着诱导和传播的作用，嵇康反对，两汉以来的统治者把音乐当作政治社交的工具，他反对只有君王才能听...
网友评论：
段支18592905007：
谈一下“声无哀乐论”的主要观点 -
6740阚软
：[答案] 嵇康及其《声无哀乐论》 嵇康(223—262年),字叔夜,魏末著名的思想家、诗人与音乐家. 康的音乐思想在《声无哀乐论》中作了专门的论述.在这篇论著中,他首先提出“声无哀乐”.的基本观点,即音乐是客观存在的音响,哀乐是人们被触动以...
段支18592905007：
声无哀乐论原文 -
6740阚软
： 声无哀乐论 嵇康 有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:「治世之音安以乐,亡国之音哀以思.」夫治乱在政,而音声应之,故哀思之情表于金石,安乐之象形于管弦也.又仲尼问韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风;斯已然之事,先贤所...
段支18592905007：
谁有嵇康的《声无哀乐论》译文 -
6740阚软
： 有秦客问於东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表於金石安乐之象形於管也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札聴知众国之风斯巳然之事先贤所不疑也今子独以为声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻...
段支18592905007：
请问嵇康《声无哀乐论》的主张为何? -
6740阚软
： 请问嵇康《声无哀乐论》的主张为何?《声无哀乐论》是嵇康对音乐所提供的看法,主张鲜明,归纳几点如下:一、音乐应是一种明性持养的主张:他认为聆听音乐的「气」后,就可以和自己的身心上的「气」与「声」相连接,使人达到「体、...
段支18592905007：
嵇康的音乐美学思想 -
6740阚软
： 声无哀乐论
段支18592905007：
《声无哀乐论》的主要音乐思想是怎样的?
6740阚软
： 《声无哀乐论》是由魏晋名士、“竹林七贤”之一嵇康所著, 文中通过“秦客”与“东野主人”的八次论难,阐述了 “声无 哀乐”的观点. 关于音乐的本质,嵇康认为音...
段支18592905007：
关于玄学嵇康的理论问题——声无哀乐的问题. -
6740阚软
： 嵇康及其《声无哀乐论》 嵇康(223—262年),字叔夜,魏末著名的思想家、诗人与音乐家. 他生活的年代,正是封建社会秩序经过东汉末年黄巾农民起义的打击而一度遭到破坏之后.当时魏、蜀、吴三国鼎立,社会处于长期分裂和动荡不安...
段支18592905007：
文人音乐家嵇康的音乐美学论著是() - 上学吧继续教育考试
6740阚软
： 声无哀乐论是一个旨在追求思辨乐趣的论辩命题,未必是嵇康思考成熟的美学思想.其理由是:其一,《声论》的立论依据不充分.音声不变论是用声音的特点来代替音乐的特点;声情无常论错误地把音乐与感情的关系说成是符号和实体的关系;情在听众论回避了作曲家和音乐的关系.其二,《声论》的驳论之所以具有张力,主要是在论辩术的层面上.主方在大多数情况下并不能真正战胜对手,他或者用诡辩法暂时胜人之口,或者提供一种新解释,却不能完全否定对方观点.其三,《声论》的这种特点与魏晋清谈的特点是一致的.清谈在很大程度上具有一种游戏性质,很多论客热衷清谈,目的不在探求真理,而在寻求思辨的快乐.《声论》可以说是清谈的文字版.
