庄子《达生》原文和翻译
答：然后入山林，观天性(7)，形躯至矣(8)，然后成见鐻(9)，然后加手焉(10)；不然则已(11)，则以天合天(12)，器之所以疑神者(13)，其是与(14)！”【译文】梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“...
答：吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之技。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎？”（《庄子·达生》）译文；盛夏时节，孔子带着他的学生们来到楚国，走进一片茂密荫郁的树林...
答：田开之说，我听老师讲过“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”这句话什么意思呢：善于养生的人就像是赶羊一样，落在后面的羊你就用鞭子让它跑得快一点吧！田开之说完赶羊的比喻之后，周威公问他这个比喻怎么解释。田开之说鲁国有个叫单豹的人，他靠山而居，喝的是清亮的泉水，和别人没有...
答：孔子到楚国去,走出树林,看见一个驼背老人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取一样.孔子说：“先生真是巧啊!有门道吗?”驼背老人说：“我有我的办法.经过五、六个月的练习,在竿头累迭起两个丸子而不会坠落,那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五...
答：“不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性。开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。不要厌恶自然的禀赋，也不忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！”（原文和译文摘自网络通行版）「学究」生命很神奇，越是在乎越是容易出事，越是淡然越是...
答：那么，怎样养形和养神呢？庄子认为，保养形体的办法，就是摒弃世间繁事的拖累，即所谓“忘物”；保养精神的办法，就是忘记生命的存在；这样才能“形全精复，与天为一”，也就是说，做到形神兼养。 一 【原文】 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不...
答：达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生;而养形果不足以存生,则世奚足为哉!虽不足为而不可不为者,其为不免矣。 夫欲免为形者,莫...
答：这句话的意思是：忘掉脚的大小，什么鞋子都合适；忘记腰的粗细，什么带子都合适；忘记了是非，心无所不适。出处：《庄子·达生》。原文：忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。作者：庄子（约前369年—前286年），...
答：5. 生命加以修炼，形体精神不亏损，反哺天地，生命和宇宙是双向交互的。《达生》是《庄子》一书的外篇里的第一篇。外国学者认为《庄子》代表的是中国的“哲学”，所谓“哲学”就是我们不知道它是什么“东西”的东西。譬如说，当人类仰望天空，不知道天空上面有没有上帝，就会开始假设很多理论来猜测宇宙...
答：矩尺。(2)稽：存留。言手指随物测定，不须存留于心，再去有言度量。(3) 灵台：心。桎：通窒，滞塞之意。(4) 要，同腰。忘记腰的粗细，带子就都合适。(5) 不内变：持守自性，虚静淡漠。不外从：不随外物迁变。事会：与外界了物交接。(6) 始乎适：庄子认为，本来自性与外物是相适应的...
网友评论：
蒙云13832831449：
庄子.达生篇的翻译啊 -
22097向妻
： 孔子到楚国去,走出树林,看见一个驼背老人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取一样. 孔子说:“先生真是巧啊!有门道吗?”驼背老人说:“我有我的办法.经过五、六个月的练习,在竿头累迭起两个丸子而不会坠落,那么失手的情况已经很少了;迭起三个丸子而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了;迭起五个丸子而不坠落,也就会像在地面上拾取一样容易.我立定身子,犹如临近地面的断木,我举竿的手臂,就像枯木的树枝;虽然天地很大,万物品类很多,我一心只注意蝉的翅膀,从不思前想后左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意,为什么不能成功呢!” 孔子转身对弟子们说:“运用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕说的就是这位驼背的老人吧!
蒙云13832831449：
《庄子·达生》:“上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病.”请大德翻译一下. -
22097向妻
：[答案] 郁结之气,扩散而不能收敛回复,就精气不足;集中于身体上部而不能下通,就使人容易发怒;集中于身体下部而不能上达,就容易使人健忘;不上达也不下通,聚积于身体中部,就要致病.
蒙云13832831449：
庄子的《达生》内容是什么? -
22097向妻
： 原文: 达生之情者,不务生之所,无以为;达命之情者,不务知之所,无奈何.养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣.生之来不能却,其去不能止.悲夫!世之人以为养形足以存生;而养形果不...
蒙云13832831449：
呆若木鸡翻译及赏析 -
22097向妻
： 出自《庄子·外篇·达生》 《庄子˙达生篇》 【原文】 纪渻子为王养斗鸡.十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚憍而恃气.”十日又问,曰:“未也,犹应向景.”十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气.”十日又问,曰:“几矣.鸡虽...
蒙云13832831449：
<<庄子 达生>>翻译 -
22097向妻
： 【原文】 梓庆削木为鐻(1),鐻成,见者惊犹鬼神(2).鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”对曰:“臣工人,何术之有?虽然,有一焉.臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心(3).齐三曰,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非...
蒙云13832831449：
《庄子.达生》中呆若木鸡谁知道《呆若木鸡》翻译,帮 -
22097向妻
： 原文 纪渻子为王养斗鸡.十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气.”十日又问.曰:“未也,犹应响影.”十日又问.曰:“未也,犹疾视而盛气.”十日又问.曰:“几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣.”望之,似木鸡矣,其德全矣...
蒙云13832831449：
呆若木鸡翻译及其解释字词\句子\还有省略的主语 -
22097向妻
：[答案] 呆若木鸡选自《庄子·外篇·达生》【原文】 纪渻子为王养斗鸡.十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚憍而恃气.”十日又问,曰:“未也,犹应向景.”十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气.”十日又问,曰:“几矣.鸡虽有鸣...
蒙云13832831449：
＂达生之情者,不务生之所不以为;达命之情者,不务命之所无奈何＂什么意思 -
22097向妻
： 出自庄子《达生》:庄子说:＂达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.＂ ＂达生之情者,不务生之所以为＂是什么意思?真正通达生命真相的人,不去追求生命中不必要的东西.也就是说,在生命中没有价值的东西,...
蒙云13832831449：
翻译《庄子 达生》(不是成语解释哟,整段的)
22097向妻
： “上而不下,则使人善怒”——抑郁之气,积聚在上面不化解,就容易发脾气使人怒,人发脾气是气在上面.“下而不上,则使人善忘”,人那种抑郁之气也好,各种忿忿不平之气,如果在下,在胸膈之下,或者在丹田之下,那么就容易使人善忘.中医也有这种说法,为什么呢?你的气在底下闷着,闷着不舒服,你的注意力也在下边,那么你的脑袋对应外部环境时也就会显得迟钝.那么“不上不下,中身当心,则为病”.如果“不上不下”完全把这个放在心上,放久了就会得病,什么病?抑郁症、神经病这些就来了.
蒙云13832831449：
虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知.的意思急 -
22097向妻
：[答案] (1).蝉的翅膀.比喻微小的事物.《庄子·达生》:“虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“荣华犹赘疣也,万物犹蜩翼也.”(2).蝉蜕壳.《庄子·齐物论》:“ 罔两 问 景 曰:'曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其...
