庄子天运翻译欣赏
答：”巫咸祒说:“来!我告诉你。大自然本身就存在六合和五行,帝王顺应它便能治理好国家,违背它就会招来灾祸。顺应九州聚居之人的各种事务,致使天下治理而道德完备,光辉照临人间,天下人拥戴,这就叫做‘上皇’。”宋国的太宰荡向庄子请教仁爱的问题。庄子说:“虎和狼也具有仁爱。”太宰荡说:“这是说什么呢?”庄子...
答：出自：先秦·庄周《庄子·外篇·天运》古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。翻译：古今的不同不就象是水面和陆地的差异吗？周和鲁的差异不就象是船和车的不同吗？如今一心想在鲁国推行周王室的治理办法，这就...
答：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？ 孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自 止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？ 风起北方，一西一东，有上仿徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢 问何故？”巫咸_曰：...
答：原文：工之乔得良桐焉。斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之曰：“弗古。”还之。工之乔以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉；匣而埋诸土。期年，出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也！
答：2022.01.01周六晴D1 “志道乐学·国学经典”D509 《庄子》外篇 天运 所谓“天运”，即各种自然现象无心运行而自动。有所不同的是，在这一篇中，庄子首先从自然发展观的角度提出了对天体认识的有关疑问，庄子关注天地宇宙的运行，认为是“六极五常”作用的结果，还认为统治者的...
答：庄子在《天运》一文中，探讨了天道的运行与自然的顺应法则。他主张帝王应当顺应天道治理国家，摒弃仁义可能导致的混乱，这在文章的七节对话中得以深刻展现。文章以宋国太宰、鲁国太师和孔子与老子的对话为载体，揭示了道的至高地位和不可拘泥的智慧。庄子通过这些角色，批判了墨守成规的思维，强调只有理解并...
答：2022.01.02周日晴D2 “志道乐学·国学经典”D509 《庄子》外篇 天运 二 【原文】 北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默[1]，乃不自得。” 帝曰：“汝殆其然哉[2]！吾奏之以人，徵之以天，行之...
答：《庄子·天运》，庄子外篇的第️七篇。天运，即天地自然的运转。天运篇由️七个章节编纂而成。第一章 通过疑问谁促动天地自然的运行，告知，天地本身存在的六极五常促动天地生生不息地运转。从而提出顺应自然之道，顺势应物才能治理好国家。1．天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？
答：2022.01.06周四晴D6 “志道乐学·国学经典”D514 《庄子》外篇 天运 六 【原文】孔子谓老聃曰：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣：以奸者七十二君[1]，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用[2]。甚矣夫！夫人之难说也，道之难明邪？”...
答：出自《庄子》出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以...
网友评论：
通曼15947844598：
庄子·外篇·天运 - 百科
58068申军
： 译 文:孔子到了五十一岁还没有听说道,于是向南到了沛,拜见老聃.老聃说:“您为什么到这里来啊?我听说您是北方的贤人,您也学得大道了吗?”孔子说:“没有得到.”老子说:“您想要追求什么呢?”孔子说:“我想学习制度名...
通曼15947844598：
求古文高手翻译 -
58068申军
： .《庄子·天运篇》载师金之言曰:“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝斋戒以将之.及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已.”(意思是:刍狗扎成而未祭献时,用盒子盛着,上面用精美的绣巾覆盖着,尸祝斋戒了来送它到祭坛上.等到祭献以后,就废弃了,走路的人就践踏着它的头颅和脊背,拾柴草的人就捡起来烧火)“以万物为刍狗”是说将万物看作刍狗,用时尊荣,用后即弃之如弊屣,顺其荣华至衰败的发展过程.这自然是不讲仁恩了.
通曼15947844598：
如何阐释《庄子》中“天运”的题旨?
58068申军
： 所谓“天运”,即各种自然现象无心运行而自动.本篇仍然讲无 为而治的自然之道,但首次从发展的角度来阐释宇宙万物的规律,把 抽象的道拉至社会生活中来,具有实践性.
通曼15947844598：
庄子天运的作者是谁? -
58068申军
： 庄子·外篇·天运 作者 庄子
通曼15947844598：
《庄子·外篇·天运第十四》内容? -
58068申军
： 庄子·外篇·天运第十四 “天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西...
通曼15947844598：
“吾闻:子,北方之贤者也.子亦得道乎.”的解释?和出自哪里? -
58068申军
： 意思是:现在你名声响,传到我这里啦.人家说你是北国大儒,当代名贤.你应该得道了,是吗?” 出自《庄子·外篇·天运》 原文:孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃.老聃曰:“子来乎 ?吾闻子,北方之贤者也!子亦得道乎?...
通曼15947844598：
二十四诗品中“自然”的翻译及鉴赏,有人知道吗 -
58068申军
： 【原文】 俯拾即是,不取诸邻.俱道⑴适往,著手成春.如逢花开,如瞻岁新. 真⑵与⑶不夺,强得易贫.幽人空山,过雨采苹.薄言⑷情⑸悟,悠悠天钧. 【注释】 ⑴道,即指自然. ⑵真,即指自然之真. ⑶与,同“予”. ⑷薄言...
通曼15947844598：
请教庄子的:其心以为不然者,天门弗开矣!这句话的解释谢谢!
58068申军
： 其心以为不然者,天门弗开矣!天门--指“心”或“道”.《庄子·天运》:“其心以为不然者,天门弗开矣.”成玄英疏:“天门,谓心也;一云大道也.”翻译:内心...
通曼15947844598：
庄子天运作者是谁?是什么时代的散文家? -
58068申军
： 全文大体可以分为七个部分,第一部分至＂此谓上皇＂,就日、月、云、雨等自然现象提出疑问.第二部分至＂是以道不渝＂,写太宰荡向庄子请教,说明＂至仁无亲＂的道理.第三部分至＂道可载而与之俱也＂,写黄帝对音乐的谈论.第四部分至＂而夫子其穷哉＂,写师金对孔子周游列国推行礼制的评价.第五部分至＂天门弗开矣＂,借老聃对孔子的谈话来谈论道.第六部分至＂子贡蹴蹴然立不安＂,写老聃对仁义和三皇五帝之治的批判.余下为第七部分,写孔子得道,进一步批判先王之治,指出唯有顺应自然变化方才能够教化他人.庄子·外篇·天运 春秋 庄子
