待我刀兵者还之刀兵
答：楚师还，晋师遂侵蔡。楚人以申息之师救蔡。晋群帅皆欲战，智庄子、范文子、韩献子谓武子曰：“吾来救郑楚师不战吾遂至于此既迁戮矣戮而不已又怒楚师战必不克虽克不令若不能克为辱已甚不如还也。”遂全师而归。夫兵久于外，狃于一胜而轻与敌遇，我怠彼奋，败常十九。古之习于兵者，...
答：乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之。___李白《战城南》 年少万兜鍪,坐断东南战未休。___辛弃疾...译文:敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。秋色里,响亮
答：” 谓五方之兵，东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。”――《匡谬正俗》 离为戈兵。――《易·说卦》 修尔车马，弓矢戎兵。――《诗·大雅·抑》 古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。――《荀子·议兵》 兵刃既接，弃甲曳兵而走。――《孟子》 2、军人；军队：士兵|兵强马壮。 3、关于...
答：典 故：吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。吴国跟附近的越国(都城在今浙江绍兴)素来不和。公元前496年，越国国王勾践即位。吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在槜李(今浙江嘉兴西南，槜音zuì)地方，发生一场大战。吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上...
答：1、玄烨－康熙大帝 明察：天门久为初人闭，福路全是圣子通／胤褆当如此处置！死亡：海疆不定，必为大患。／三番作乱啊！2、刘彻－汉武帝 睿德：乱臣贼子，不可窥测神器！／犯我者，虽远必诛。死亡：天不佑我大汉／务要使夷狄不敢小视中国。3、李煜－南唐后主 超脱：流水落花春去也，天上人间／梦...
答：我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。
答：由此观之,则战攻之败,可见于前事。 “今世之所谓善用兵者,穷战比胜,而守不可拔,天下称为善,一...犯下六种错误还妄图建立霸业,其实离霸业是越来越远了。 臣听说善于治理国家的君主,应该顺应民心,切实...有远见卓识的明君贤相也不会妄动刀兵,以致于损兵折将,大伤元气。明君贤相,总是力求不施攻伐而臣服...
答：且云:"先知彼我之虚实,然后能与人争胜,故次《虚实》. "故今仍依原本作"军争",并依原本篇序在《虚实》之后。 本篇主要论述与敌争夺制胜条件或先机之...故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。 以近待远,以佚待。 2. 古文关于“兵” 文言文实词120本兵 [兵]...
答：今欲使臣胜之耶？将安之也？\"上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩⑤田器者，皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然⑥，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民...
答：不破楼兰终不还。 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关, 万里长征人未还. 但使龙城飞将在, 不教...乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之。 【相和歌辞·从军行二首】 唐·李白 百战沙场碎铁衣,城南已合数...兵:刀兵,指战争。○唐·孟郊《寒溪》 男儿何不带吴钩,收取关山五十州 吴钩:刀名,此指军刀。关...
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谢国18273722432：
三国演义中 吕奉先社戟罢刀兵主要内容?? -
745荆政
： 吕布把纪灵、刘备都请到自己营中,设宴招待他们.二人在吕布寨中相遇,大惊,想走却被吕布强拉入席.酒行数巡,吕布说:“我平生不好斗,惟好解斗.你们两家看在我的面上,不要打了罢!”刘备无语.纪灵说:“我奉主公之命,提十万...
谢国18273722432：
耶稣为什么说他来世上不是带来和平而是刀兵的 -
745荆政
： 委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔.耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争,反而显明他要求我们作决定.由于有些人跟从他,有些则拒绝,两者之间必引起无可避免的冲突.当我们背起十字架跟从他,我们与别人不同的价值观、道德、目标和决定,就必使我们与他人有距离.不要忽略你的家人,但也不要忘记你对神的委身比他们更重要,他应该在你生命的首位.一一一引自灵修版圣经注释
谢国18273722432：
杨戬为什么是七十三变? -
745荆政
： 因为二郎神杨戬的第七十三变是指哮天犬.其实明清的小说中,二郎神杨戬也就只有七十二般转变,说二郎神有七十变的原因如下: 二郎神杨戬事先能活捉孙悟空,除去太上老君用金刚琢砸中了孙悟空的天灵,另有哮天犬帮助.可参考原著《西...
谢国18273722432：
西游记第七章赏析 -
745荆政
： 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心.正大光明,忠良善果弥深. 些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临.问东君因甚,如今祸害相侵. 只为心高图罔极,不分上下乱规箴. 话表齐天大圣被众天兵押去斩妖...
谢国18273722432：
<红楼梦>里有一段,你就是那多愁多病的身,我就是那倾城倾国的貌.” 在哪一章 -
745荆政
： 出自《红楼梦》二十三章—— 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语,牡丹亭艳曲警芳心》写林黛玉听梨香院的女孩子唱《牡丹亭》的《惊梦》一出,始而“点头自叹”,继而“心动神摇”,终而“如...
谢国18273722432：
玄若法师答:佛教对人类的起源和宇宙的形成是怎么描述 -
745荆政
： 佛陀对人类来龙去脉的惊世预言1.人类的起源 《起世经》最后一品是《最胜品》,又称《天地成品》,精彩的描述了人类的由来.佛教认为,人类最初是从光音天来的.因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥”<1>,身体中地大的成分增...
谢国18273722432：
刀兵,乃不祥之器也!出自哪里?刀兵,乃不祥之器也!圣人不得已而用之,出自哪里? -
745荆政
：[答案] 《老子》第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将军...
谢国18273722432：
佛教密宗里的男女双修出自哪部经典. -
745荆政
： 佛世尊在晚年的时候,曾经讲述过《时乐金刚》的双修法,但是这属于密教的不外传之法,所以不了解的人往往就会认为双修是邪淫,其实就算你现在想了解,也基本了解不到什么,因为双...
谢国18273722432：
翻译三国志中陈寿对刘备的评价 -
745荆政
： 陈寿赞扬先主刘备刚强果断、宽容仁厚,能根据每一个人的贤愚好坏来分别对待他们,总之先主具有汉高祖刘邦那样的风度和英雄的胸怀器量.机敏权变、才干谋略虽然比不上魏武帝,然而他多次...
谢国18273722432：
元杂剧中写唐玄宗与杨贵妃故事的是《汉宫秋》吗 -
745荆政
：《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事. 马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,把汉和匈奴的关系写成衰...
